சிவ நாமாவளி
- ஓம் ஸ்ரீகண்டாய நம:
அழகிய மற்றும் மங்களகரமான கழுத்தை உடைய இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
பாற்கடலை கடைந்த போது வெளிப்பட்ட ஆலகால விஷத்தை, உலகைக் காப்பதற்காக சிவபெருமான் அருந்தினார். அந்த விஷம் அவரது கழுத்தில் தங்கி அதை நீல நிறமாக மாற்றியது. இது அவரது எல்லையற்ற கருணை மற்றும் ஈடு இணையற்ற தியாகத்தின் அடையாளமாகும். தன்னை வருத்தி உலகை அழிவிலிருந்து காத்த நீலகண்டனின் பெருமையை இந்த நாமம் போற்றுகிறது.
- ஓம் அனந்தாய நம:
எல்லையற்றவரும், முடிவில்லாதவருமான இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'அனந்தன்' என்றால் தொடக்கமும் முடிவும் இல்லாதவர் என்று பொருள். சிவபெருமான் காலம், இடம் மற்றும் உருவம் ஆகிய அனைத்து பௌதீக எல்லைகளையும் கடந்தவர். பிரபஞ்சத்தின் தோற்றத்திற்கு முன்பும், பிரளயத்திற்கு பின்பும் நிலைத்திருக்கும் முழுமையான பரம்பொருளை இது குறிக்கிறது. மனித அறிவுக்கு எட்டாத அவரது எல்லையற்ற தன்மையை இந்த நாமம் உணர்த்துகிறது.
- ஓம் சூக்ஷ்மாய நம:
மிக நுண்ணிய உருவம் கொண்ட இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'சூக்ஷ்மம்' என்பது நமது பௌதீக புலன்களுக்கு அப்பாற்பட்டது. உடலுக்குள் இருக்கும் ஆன்மாவைப் போலவும், அணுவுக்குள் இருக்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆற்றலைப் போலவும் சிவபெருமான் பிரபஞ்சத்தின் ஒவ்வொரு துகளிலும் நிறைந்துள்ளார். அவரை கண்களால் காண இயலாது; ஆழ்ந்த தியானம் மற்றும் ஆன்மீக விழிப்புணர்வின் மூலம் மட்டுமே அவரை உணர முடியும் என்பதை இது விளக்குகிறது.
- ஓம் திருமூர்த்தயே நம:
மும்மூர்த்திகளின் வடிவான இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
மும்மூர்த்திகள் என்பது படைக்கும் பிரம்மா, காக்கும் விஷ்ணு, அழிக்கும் சிவன் ஆகியோரைக் குறிக்கும் என்றாலும், சைவ சித்தாந்தத்தின்படி இந்த மூவராகவும் இயங்கும் ஒரே பரம்பொருள் சிவபெருமானே ஆவார். பிரபஞ்சத்தின் படைப்பு, காப்பு மற்றும் அழிவு ஆகிய மூன்று அண்டச் செயல்களுக்கும் மூல காரணமாக விளங்கும் ஈசனை இந்த நாமம் குறிக்கிறது.
- ஓம் அமரேஸ்வராய நம:
தேவர்களின் (அமரர்களின்) இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'அமரர்' என்றால் தேவர்கள், 'ஈஸ்வரன்' என்றால் இறைவன். இந்திரன் உள்ளிட்ட அனைத்து தேவர்களுக்கும் முழுமையான தலைவர் சிவபெருமான். அசுரர்களின் தாக்குதல்களின் போது தேவர்கள் எப்போதும் சிவபெருமானிடமே தஞ்சம் புகுந்து காக்கப்படுவார்கள். அமர்நாத் குகையில் பார்வதி தேவிக்கு மரணமில்லா பெருவாழ்வின் (மோட்சத்தின்) ரகசியத்தை உபதேசித்ததால் அவர் அமரேஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
- ஓம் அர்கீசாய நம:
புனிதமான காணிக்கைகளின் (அர்க்யம்) இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'அர்க்யம்' என்பது தூய பக்தியுடன் இறைவனுக்குப் படைக்கப்படும் நீர், பால் அல்லது பூஜைக்கான பொருட்களாகும். சிவபெருமான் மிகவும் எளிமையானவர். ஒரு பக்தன் முழுமையான அன்போடு ஒரு வில்வ இலையையோ அல்லது சிறிது நீரையோ (ஜலாபிஷேகம்) அர்ப்பணித்தால் கூட, அதை மனமுவந்து ஏற்றுக்கொண்டு அளப்பரிய புண்ணியத்தையும் அருளையும் வழங்குபவர் என்பதை இந்த நாமம் விளக்குகிறது.
- ஓம் பாரபூதயே நம:
பிரபஞ்சத்தின் சுமையை சுமப்பவரும், திருநீறு அணிந்தவருமான இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
இதற்கு இரண்டு பொருள் உண்டு. ஒன்று, பிரபஞ்சத்தின் பெரும் சுமையையும், கங்கையின் அபரிமிதமான வேகத்தையும் தன் தலையில் தாங்கியவர். மற்றொன்று, உடலெங்கும் திருநீறு (பூதி) அணிந்தவர். இந்த பௌதீக உலகம் ஒருநாள் சாம்பலாகிவிடும் என்ற மாபெரும் உண்மையை உணர்த்தும் வகையில், சுடுகாட்டு சாம்பலை அணிந்த மாபெரும் யோகியாக சிவபெருமான் காட்சியளிக்கிறார்.
- ஓம் அதிதயே நம:
தெய்வீக விருந்தினரான இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'அதிதி' என்றால் முன்கூட்டியே தகவல் தெரிவிக்காமல் திடீரென்று வருபவர். சிவபெருமான் தனது பக்தர்களை சோதிப்பதற்காக எதிர்பாராத நேரத்தில் ஒரு சாதுவாகவோ, பிச்சைக்காரராகவோ அல்லது முன்பின் தெரியாத நபராகவோ வரக்கூடும். இறைவன் எந்த ரூபத்திலும் எந்த நேரத்திலும் நம்மை தேடி வரலாம் என்பதை உணர்த்தி, விருந்தோம்பல் மற்றும் பணிவின் அவசியத்தை இது கற்பிக்கிறது.
- ஓம் ஸ்தாணவே நம:
அசைக்க முடியாத தூணைப் போன்ற இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'ஸ்தாணு' என்பது சிவபெருமானின் அசைக்க முடியாத நிலையான தன்மையைக் குறிக்கிறது. அவர் ஆழ்ந்த தியானத்தில் ஒரு மரத்தடியைப் போல அசையாமல் அமர்ந்திருப்பவர். தத்துவார்த்தமாக, அவர் அண்டத்தின் மைய அச்சு (ஜோதிர்லிங்கம்) ஆவார். உலகமே அவரைச் சுற்றி இயங்கினாலும், அவர் எதாலும் பாதிக்கப்படாமல் அமைதியாகவும் நிலையாகவும் இருக்கிறார் என்பதை இது குறிக்கிறது.
- ஓம் ஹராய நம:
துயரங்களையும் பாவங்களையும் அழிப்பவருக்கு (ஹரன்) நமஸ்காரம்.
'ஹரன்' என்றால் நீக்குபவர் அல்லது அழிப்பவர். சிவபெருமான் மனிதர்களின் அகங்காரம், அறியாமை, கர்மாக்கள் மற்றும் துயரங்களை வேரோடு அழிப்பவர். பிரபஞ்ச அளவில், யுகத்தின் முடிவில் முழு உலகையும் அழித்து மீண்டும் புதிதாக உருவாக்குபவர் அவரே. "ஹர ஹர" என உச்சரிப்பது நமது கர்ம வினைகளை அழித்து முக்திக்கு வழிகோலும் என சைவ மரபு கூறுகிறது.
- ஓம் ஜண்டீசாய நம:
மர்மமான ஒலிகள் மற்றும் மணிகளின் இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
இந்த நாமம் பிரபஞ்சத்தின் ஆதி ஒலியான 'நாதம்' மற்றும் அதிர்வுகளுடன் சிவபெருமானைத் தொடர்புபடுத்துகிறது. 'ஜண்டி' என்பது பூஜையின் போது ஒலிக்கப்படும் மணியோசையைக் குறிக்கும். மணியோசை மனதின் தேவையற்ற சிந்தனைகளை நிறுத்துகிறது. மந்திரங்கள் மற்றும் நாதத்தின் மூலம் பக்தனின் அக விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் ஒலிவடிவ இறைவனாக சிவன் திகழ்கிறார்.
- ஓம் பௌதிகாய நம:
பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் சூட்சும உயிர்களின் இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
ஒட்டுமொத்த பிரபஞ்சத்தையும் உருவாக்கும் பஞ்சபூதங்களான நிலம், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் ஆகியவற்றின் முழுமையான தலைவர் சிவபெருமான். மேலும், கண்களுக்குத் தெரியாத ஆவிகள் மற்றும் சூட்சும பூதங்களுக்கும் அவரே நாதன் (பூதநாதன்). கண்களால் காணக்கூடிய பௌதீக உலகம் மற்றும் காணமுடியாத ஆன்மீக உலகம் ஆகிய இரண்டுமே ஈசனின் கட்டுப்பாட்டில் இயங்குகின்றன என்பதை இது உணர்த்துகிறது.
- ஓம் சத்யோஜாதாய நம:
உடனடியாக வெளிப்படும் இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
சத்யோஜாதம் என்பது சிவபெருமானின் ஐந்து புனித முகங்களில் (பஞ்சபிரம்மம்) மேற்கு திசையை நோக்கியுள்ள முகமாகும். தன் பக்தர்களைக் காக்கவோ, ஆசீர்வதிக்கவோ இறைவன் தன் கருணையால் உடனடியாகத் தோன்றுவதை இது குறிக்கிறது. இது நில தத்துவத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஆன்மீக விழிப்புணர்வின் உடனடி உதயத்தை குறிக்கிறது.
- ஓம் அனுக்ரஹேஸ்வராய நம:
அருளையும் முக்தியையும் வழங்கும் இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
சிவபெருமானின் ஐந்து முக்கிய தொழில்களில் இறுதியானது 'அனுக்ரஹம்' (அருளல்). பிறப்பு-இறப்பு என்ற சுழற்சியிலிருந்து ஆன்மாவை விடுவித்து, மோட்சத்தை (முக்தியை) அளிக்கும் சிவனின் கருணை வடிவமே இது. மனிதனின் சொந்த முயற்சியால் மட்டும் முக்தியை அடைய முடியாது, அதற்கு இறைவனின் பூரண கருணையும் அருளும் தேவை என்பதை இந்த நாமம் ஆழமாக வலியுறுத்துகிறது.
- ஓம் அக்ரூராய நம:
மென்மையானவரும், குரூரமற்றவருமான இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'ருத்ரன்' என்ற அழிக்கும் கடவுளாக இருந்தாலும், சிவபெருமான் இயல்பில் 'அக்ரூரர்' - அதாவது எவ்விதமான வன்மமும் இல்லாத மிகவும் மென்மையானவர். அவரது அழிவுச் செயல்கள் ஒருபோதும் குரூரமானவை அல்ல; அவை பிரபஞ்சத்தின் சமநிலையைக் காப்பதற்கான கருணையே ஆகும். பழையவற்றை அழித்து புதியவற்றிற்கு வழியமைக்கும் போலா நாதன் (ஆசுதோஷ்) அவர் என்பதை இது உணர்த்துகிறது.
- ஓம் மஹாசேனாய நம:
மாபெரும் அண்டப் படையின் தலைவருக்கு நமஸ்காரம்.
பூத கணங்கள் மற்றும் யோகினிகளைக் கொண்ட பிரம்மாண்டமான படையின் தலைவராக சிவபெருமான் விளங்குகிறார். சுவாரஸ்யமாக, 'மஹாசேனன்' என்பது அவரது போர்வீரனான முருகப்பெருமானின் பெயராகும். சிவனைக் குறிக்கும் போது, அறியாமை மற்றும் தீய சக்திகளுக்கு எதிராகப் போரிடும் தர்மத்தின் மாபெரும் ஆற்றலுக்கு அவரே ஆதிமூலம் என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.
- ஓம் க்ரோதீசாய நம:
தர்மத்திற்கான நியாயமான கோபத்தின் இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
அகங்காரம், அதர்மம் மற்றும் பிரபஞ்ச சமநிலையின்மைக்கு எதிராக மட்டுமே வெளிப்படும் சிவபெருமானின் கோபத்தை 'க்ரோதீசன்' குறிக்கிறது. அவரது கோபம் ஒரு சாதாரண உணர்ச்சியல்ல, அது தூய்மைப்படுத்தும் ஒரு தெய்வீக ஆயுதம். தக்ஷனின் அகந்தையை அழித்ததும், காமதேவனை எரித்ததும் இதற்கு உதாரணங்கள். சிவனின் கோபம் பக்தனின் மாயைகளை எரித்து ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது.
- ஓம் சண்டேசாய நம:
உக்கிரமான மற்றும் கடுமையான இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'சண்டன்' என்றால் கடுமையான அல்லது உக்கிரமான என்று பொருள். இது சிவனின் சக்திவாய்ந்த, ஆக்ரோஷமான வடிவத்தைக் குறிக்கிறது. தென்னிந்திய ஆலயங்களில், சண்டேஸ்வரர் சிவபெருமானின் முக்கிய பக்தராகவும், கணக்கு சரிபார்ப்பவராகவும் வழிபடப்படுகிறார். தர்மத்தை நிலைநாட்டுவதற்கும், ஆன்மீகக் குற்றங்களை அழிப்பதற்கும் சிவபெருமான் எடுக்கும் கடுமையான நிலைப்பாட்டை இது குறிக்கிறது.
- ஓம் பஞ்சாந்தகாய நம:
ஐந்தை அழித்தவருக்கு / மரணத்தை வென்றவருக்கு நமஸ்காரம்.
இது மனிதனை அலைக்கழிக்கும் ஐந்து புலன்களையும் வென்ற சிவபெருமானைக் குறிக்கிறது. மேலும், ஐந்து மலர்க்கணைகளைக் கொண்ட காமதேவனை அழித்தவர் என்றும், மரணத்தை (எமனை) வென்றவர் (காலந்தகன்) என்றும் பொருள்படும். பஞ்சாந்தகரை வழிபடுவதன் மூலம் ஒரு பக்தன் தனது உலகாயத ஆசைகளையும், மரண பயத்தையும் எளிதில் வெல்ல முடியும்.
- ஓம் சிவோத்தமாய நம:
மிகவும் உன்னதமான, முழுமையான சிவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'சிவம்' என்றால் மங்களகரமானது, 'உத்தமம்' என்றால் மிக உயர்ந்தது. சிவபெருமான் அனைத்து தெய்வங்களுக்கும், தத்துவங்களுக்கும் அப்பாற்பட்ட மிக உயர்ந்த பரம்பொருள் என்று இது அறிவிக்கிறது. சைவ சித்தாந்தத்தின்படி, சிவனை விட உயர்ந்த உண்மை வேறெதுவும் இல்லை. அவர் முழுமையான தூய்மை, அமைதி மற்றும் உயர்ந்த ஆன்மீக விழிப்புணர்வின் சிகரமாகத் திகழ்கிறார்.
- ஓம் ஏகருத்ராய நம:
தனிப்பெரும் ருத்திரனுக்கு நமஸ்காரம்.
பழமையான வேதங்கள் இயற்கையின் வெவ்வேறு அம்சங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் பதினோரு ருத்திரர்களைக் (ஏகாதச ருத்திரர்கள்) குறிப்பிடுகின்றன. ஆனால், 'ஏகருத்ரன்' என்பது அந்த அனைத்து உக்கிர வடிவங்களும் தோன்றுவதற்கு மூல காரணமான ஒரு தனிப்பெரும் பரம்பொருளைக் குறிக்கிறது. மகாபிரளயத்தின் போது, அனைத்து வடிவங்களும் இந்த ஒற்றை ருத்திரனிடமே மீண்டும் இணைகின்றன.
- ஓம் கூர்மாய நம:
ஆமை (கூர்ம) வடிவான / பிரபஞ்சத்தின் ஆதாரமான இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
ஆமை தனது உறுப்புகளை உள்ளிழுத்துக் கொள்வது போல, யோகியான சிவன் உலக ஆசைகளிலிருந்து தன் புலன்களை முழுமையாகத் திரும்பப் பெற்றவர் (பிரத்யாஹாரம்). தியானத்தில் ஆழ்ந்திருக்கும் பிரபஞ்சத்தின் அசைக்க முடியாத அடித்தளமாக அவர் விளங்குகிறார் என்பதை இது சைவ மரபில் குறிக்கிறது.
- ஓம் ஏகநேத்ராய நம:
ஒற்றை பார்வை (நெற்றிக்கண்) கொண்ட இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'ஏகநேத்ரம்' என்பது சிவனின் நெற்றிக்கண்ணைக் குறிக்கிறது. இது உலகாயத வேறுபாடுகளைப் பார்க்கும் இரு கண்களுக்கு அப்பாற்பட்ட, முழுமையான மெய்ஞ்ஞானம் மற்றும் ஆன்மீக விழிப்புணர்வின் கண்ணாகும். பிரபஞ்சம் முழுவதையும் இரட்டைத்தன்மையற்ற ஒரே பரம்பொருள் என்ற பார்வையுடன் சிவன் நோக்குகிறார்.
- ஓம் சதுரானனாய நம:
நான்கு முகங்களை உடைய இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
நான்முகன் என்பது பிரம்மாவைக் குறிக்கும் என்றாலும், சிவபெருமானும் சதுர்முக லிங்க வடிவில் வழிபடப்படுகிறார். இந்த நான்கு முகங்கள் நான்கு வேதங்கள், நான்கு திசைகள் மற்றும் சிவனின் நான்கு முக்கிய அம்சங்கள் ஆகியவற்றின் மீது அவருக்குள்ள முழுமையான ஆதிக்கத்தை உணர்த்துகின்றன. இது அவரது எங்கும் நிறைந்த தன்மையைக் காட்டுகிறது.
- ஓம் அஜேசாய நம:
பிறப்பற்றவற்றின் இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'அஜன்' என்றால் பிறப்பற்றவர் என்று பொருள். ஆத்மாக்கள் (ஜீவன்கள்) உடல் எடுப்பதற்கு முன்பு இருந்த ஆதி நிலையையும் கட்டுப்படுத்தும் முழுமுதற் கடவுள் சிவபெருமான். பிரம்மாவிற்கும் அவர் மேலானவர் என்பதை இது உணர்த்துகிறது. பிரபஞ்சத்தின் தோற்றத்திற்கு முன்பே எக்காலத்திலும் நிலைத்திருக்கும் பரம்பொருள் அவரே.
- ஓம் சர்வாய நம:
அண்ட வில்லாளரும், காப்பவருமான இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'சர்வ' என்பது நிலம் தத்துவத்தோடு தொடர்புடைய சிவனின் பழமையான வேதப் பெயராகும். தன் தெய்வீக அம்புகளால் அறியாமை, நோய் மற்றும் தீய சக்திகளை அழிக்கும் அவரது திறனை இது குறிக்கிறது. தன் பக்தர்களைத் தாக்கும் துன்பங்களையும், கர்ம வினைகளையும் வீழ்த்தி அவர்களைக் காக்கும் மாபெரும் அரணாக அவர் திகழ்கிறார்.
- ஓம் சோமேஸ்வராய நம:
சந்திரனின் (சோமன்) இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
சிவபெருமான் தேய்ந்து போகும் சாபத்தைப் பெற்ற சந்திரனைக் காப்பாற்றி, தன் சடாமுடியில் அவனுக்கு அடைக்கலம் அளித்தார். அதனாலேயே அவர் 'சந்திரசேகரர்' ஆனார். சோமநாதர் ஜோதிர்லிங்கத்தில் வழிபடப்படும் சோமேஸ்வரர், சிவனின் உக்கிரமான தன்மைகளுக்கு நேர்மாறாக, மிகவும் அமைதியான, குளிர்ச்சியான கருணை நிரம்பிய அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.
- ஓம் லாங்கலினே நம:
கலப்பையை ஏந்திய இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'லாங்கலம்' என்றால் கலப்பை. கலப்பை கொண்டு தரிசு நிலத்தை உழுவதைப் போல, சிவன் பக்தனின் மனமாகிய நிலத்தில் உள்ள அகங்காரம் மற்றும் கர்மா எனும் களைகளை வேரோடு பிடுங்கி, ஆன்மீக ஞானமாகிய விதையை விதைக்கிறார் என்பதை இது அடையாளப்படுத்துகிறது.
- ஓம் தாருகாய நம:
பிளப்பவருக்கு / தாருகா வனத்தின் இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
கர்மங்கள்தான் இறைவனை விட பெரியது என்ற அகந்தையோடு இருந்த தாருகா வனத்து முனிவர்களின் கர்வத்தை அடக்க, சிவன் பிட்சாடனராகச் சென்றார். 'தாருகன்' என்றால் கிழித்தெறிபவர் என்றும் பொருள். மனிதர்களின் வீண் பெருமை, பற்று மற்றும் ஆன்மீக அகங்காரத்தை சிவபெருமான் சுக்குநூறாக அழிப்பார் என்பதை இது குறிக்கிறது.
- ஓம் அர்த்தநாரீஸ்வராய நம:
பாதி பெண்ணாக காட்சியளிக்கும் இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
சிவபெருமானின் வலது பாதி ஆணாகவும் (சிவன்), இடது பாதி பெண்ணாகவும் (சக்தி) இருக்கும் உன்னதமான வடிவம் இது. பிரபஞ்சத்தின் ஆதி சக்திகளான 'புருஷன்' (தூய விழிப்புணர்வு) மற்றும் 'பிரகிருதி' (பௌதீக ஆற்றல்) இரண்டும் பிரிக்க முடியாதவை என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆண்-பெண் சமத்துவத்தை இது ஆழமாக உணர்த்துகிறது.
- ஓம் உமாகாந்தாய நம:
உமா தேவியின் அன்பான கணவருக்கு நமஸ்காரம்.
உமா என்பது பார்வதி தேவியின் பெயர். உலக ஆசைகள் ஏதுமில்லாத மாபெரும் துறவியாக இருந்தாலும், ஆன்மீக வாழ்க்கையையும் இல்லற தர்மத்தையும் எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்துவது என்பதை உலகிற்கு எடுத்துக்காட்டவே அவர் உமையை மணந்தார். இது ஆன்மாவிற்கும் பரமாத்மாவிற்கும் இடையிலான அன்பின் அடையாளமாகும்.
- ஓம் ஆஷாடினே நம:
சந்நியாசியின் தண்டை (ஆஷாடத்தை) ஏந்திய இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'ஆஷாடம்' என்பது துறவிகள் கைகளில் வைத்திருக்கும் பலாச மரத்தாலான ஒரு தடியாகும். சிவபெருமானின் மாபெரும் யோகி மற்றும் பிட்சாடனர் வடிவத்தை இது குறிக்கிறது. ஆன்மீகத் தேடல் உள்ளவர்களுக்கு வழிகாட்ட உலகெங்கும் நடமாடும் ஆதி குருவாக அவர் திகழ்வதையும் இந்த நாமம் போற்றுகிறது.
- ஓம் தண்டினே நம:
நீதியின் தண்டை (தண்டாயுதம்) ஏந்திய இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'தண்டம்' என்பது அதிகாரம், ஒழுக்கம் மற்றும் நீதியின் சின்னமாகும். தர்மத்தை நிலைநாட்டுபவராகவும், தீயவர்களைத் தண்டிக்கும் உச்சபட்ச நீதிபதியாகவும் சிவபெருமான் செயல்படுகிறார். யோகக் கலையில், இந்த தண்டம் என்பது முதுகுத்தண்டை (சுழுமுனை நாடி) குறிக்கிறது; இதன் வழியாகவே குண்டலினி சக்தி மேலெழுகிறது.
- ஓம் அத்ரயே நம:
மூன்றைக் கடந்தவருக்கு / அத்ரி முனிவர் வடிவானவருக்கு நமஸ்காரம்.
'அ-த்ரி' என்றால் மூன்று அல்லாதது. சத்வம், ரஜஸ், தமஸ் என்ற மூன்று குணங்களுக்கும், விழிப்பு, கனவு, தூக்கம் என்ற மூன்று நிலைகளுக்கும், முக்காலத்திற்கும் அப்பாற்பட்ட முழுமையான இறைவன் சிவன். பௌதீக உலகின் எந்தவொரு இரட்டைத்தன்மையாலும் பாதிக்கப்படாத பரம்பொருள் ஈசன் என்பதை இது குறிக்கிறது.
- ஓம் மீனாய நம:
பிரபஞ்ச மீன் வடிவானவருக்கு / எப்போதும் விழித்திருக்கும் இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
ஒரு மீன் ஒருபோதும் தன் கண்களை மூடுவதில்லை. அதைப்போலவே சிவபெருமானின் விழிப்புணர்வு எப்போதும் ஒட்டுமொத்த பிரபஞ்சத்தையும் விழிப்பாய் கண்காணித்துக் கொண்டிருக்கிறது. பிரபஞ்சக் கடலின் ஆழத்திலிருந்து ரகசியமான யோக ஞானத்தை உபதேசிக்கும் மச்சேந்திரநாதர் வடிவமாகவும் சிவன் அறியப்படுகிறார்.
- ஓம் மேஷாய நம:
மேஷ (செம்மறியாடு) வடிவான இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
செம்மறியாடு என்பது அதீத ஆற்றல் மற்றும் வேத கால யாகங்களில் பலியிடப்படும் விலங்கின் சின்னமாகும். தக்ஷனின் யாகத்தை அழித்த சிவபெருமான், இறுதியாக தக்ஷனின் தலையை ஒரு ஆட்டின் தலையாக மாற்றினார். பிரபஞ்ச யாகத்தின் இறுதிப் பலனைப் பெறுபவர் சிவனே என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.
- ஓம் லோஹிதாய நம:
செம்பு நிறமானவருக்கு / சிவந்த நிறமுடைய இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'லோஹிதம்' என்பது சிவபெருமானின் ஆதி வடிவத்தின் செம்பு போன்ற சிவந்த நிறத்தைக் குறிக்கிறது. இது நெருப்பின் (அக்னியின்) வீரியமான ஆற்றலையும், உதிக்கும் சூரியனின் ஒளியையும் குறிக்கும். அறியாமையை அழித்து பிரபஞ்ச சுழற்சியைத் தொடங்கும் அவரது ஆக்ரோஷமான தன்மையை இது உணர்த்துகிறது.
- ஓம் சிகினே நம:
நெருப்பு ஜுவாலை போன்ற முடியைக் கொண்ட இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'சிகி' என்றால் மயில், முடியின் உச்சி அல்லது நெருப்பு என்று பொருள். சிவபெருமானின் தலையில் சுழன்று எரியும் நெருப்பைப் போன்ற சடாமுடியையும், அதில் உள்ள கங்கையையும், சந்திரனையும் இது குறிக்கிறது. தியானத்தின் மூலம் மேலெழும்பும் குண்டலினி சக்தியின் அக்னி வடிவமாக இறைவன் திகழ்கிறார்.
- ஓம் ஜகலண்டாய நம:
உலக மாயையை சட்டென்று அழிக்கும் இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
இது ஆகமங்களில் காணப்படும் மிகவும் ரகசியமான பெயர். 'ஜகம்' என்பது பிரகாசமான ஒன்று அல்லது மாயையைக் குறிக்கும்; 'அந்தம்' என்பது முடிவைக் குறிக்கும். சிவபெருமான் திடீரென தோன்றும் தெய்வீக பேரொளியாக வந்து, மனிதர்களைப் பீடித்துள்ள பௌதீக உலகின் மாயையை ஒரே நொடியில் சுக்குநூறாக அழிப்பார் என்பதை இது குறிக்கிறது.
- ஓம் த்விரண்டாய நம:
இருமைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
இது சிவனின் மிகவும் ரகசியமான நாமம். 'த்வி' (இரண்டு) என்பது மனித வாழ்க்கையின் இருமைகளான இன்பம்-துன்பம், பிறப்பு-இறப்பு, படைப்பு-அழிப்பு ஆகியவற்றின் மீது இறைவனுக்கு உள்ள முழுமையான கட்டுப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. இயற்கையின் முரண்பாடான அனைத்து சக்திகளையும் ஒன்றிணைத்து பிரபஞ்சத்தை சமநிலையில் இயக்கும் ஒற்றை சக்தி சிவனே ஆவார்.
- ஓம் மஹாகாலாய நம:
காலத்திற்கும் மரணத்திற்கும் மாபெரும் தலைவரான இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'காலம்' என்றால் நேரமும் மரணமும் ஆகும். மகாகாலராக இருக்கும் சிவபெருமான், காலத்தின் எல்லையை நிர்ணயிப்பவர். பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தும் காலத்தால் அழியக்கூடியவை, ஆனால் சிவன் காலத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர். உஜ்ஜயினியில் வீற்றிருக்கும் மகாகாலரை வழிபட்டால் மரண பயம் மற்றும் காலத்தின் மீதான பயம் நீங்கும்.
- ஓம் கபாலினே நம:
கபாலத்தை (மண்டை ஓட்டை) ஏந்திய இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
பிரம்மாவின் அகந்தையை அழிப்பதற்காக அவனது ஐந்தாவது தலையைக் கொய்த சிவபெருமான், அந்த மண்டையோட்டையே தனது பிச்சை பாத்திரமாக (கபாலம்) ஏந்தியுள்ளார். மனிதனின் செல்வமும் அழகும் ஒருநாள் சாம்பலாகவும் எலும்பாகவும் மாறும் என்ற மாபெரும் தத்துவத்தை இது போதிக்கிறது.
- ஓம் பினாகினே நம:
பினாகம் என்னும் வில்லை ஏந்திய இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'பினாகம்' என்பது சிவனின் கைகளில் உள்ள மிகவும் வலிமையான தெய்வீக வில்லின் பெயராகும். இந்த வில்லைப் பயன்படுத்தியே அவர் அசுரர்களின் மூன்று பறக்கும் நகரங்களை (திரிபுரம்) ஒரே அம்பில் அழித்தார். அசுர சக்திகளிடமிருந்து பிரபஞ்சத்தின் தர்மத்தை காக்கும் மாபெரும் போர்வீரனாக சிவபெருமான் திகழ்கிறார்.
- ஓம் கட்கீசாய நம:
வாள் ஏந்திய இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'கட்கம்' என்றால் வாள். சிவபெருமானின் கையில் உள்ள வாள், அறியாமையை வெட்டி வீழ்த்துவதையும், உலக ஆசைகளைத் துண்டிப்பதையும் குறிக்கிறது. கட்கீசனை முழு மனதுடன் வழிபடுவதன் மூலம், பக்தன் மாயை என்ற வலையை எளிதாக அறுத்தெறிந்து, தெளிவான ஆன்மீகப் பார்வையைப் பெறலாம்.
- ஓம் பகாய நம:
கொக்கைப் போன்ற அபாரமான ஏகாக்கிரகதை (கவனம்) கொண்ட இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
ஒரு கொக்கு (பகம்) தண்ணீரில் தன் இரையை பிடிப்பதற்காக எப்படி அசையாமல், முழு கவனத்துடன் காத்திருக்குமோ, அதே போல தியானத்தில் ஆழ்ந்திருக்கும் சிவனின் அசைக்க முடியாத கவனத்தை இது குறிக்கிறது. உலகாயத கவனச் சிதறல்களைப் புறக்கணித்து, ஒற்றைப்புள்ளி கவனத்துடன் (பக தியானம்) செயல்பட வேண்டும் என்று ஈசன் கற்பிக்கிறார்.
- ஓம் ஸ்வேதாய நம:
தூய்மையான, வெண்மை நிறமான இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'ஸ்வேதம்' என்றால் வெள்ளை. இது தூய்மை, அமைதி மற்றும் சாத்வீக குணத்தின் முழுமையான குறியீடாகும். சுடுகாட்டில் வசித்தாலும், பாவங்களும் உலக அசுத்தங்களும் சிவபெருமானை தீண்டுவதில்லை. அவரது மாசற்ற, தூய்மையான ஆன்ம விழிப்புணர்வை இது குறிக்கிறது.
- ஓம் ப்ருகவே நம:
கர்மாவை எரிக்கும் முனிவர் வடிவான இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
பிருகு என்பது ஒரு மாபெரும் வேத முனிவரின் பெயராகும். சிவனைக் குறிக்கும் போது, இது கர்மாவின் விதைகளை வறுத்து அழிக்கும் கடும் தவம் எனும் நெருப்பைக் குறிக்கிறது. வறுக்கப்பட்ட விதை மீண்டும் முளைக்காதது போல, சிவனின் அருளால் எரிக்கப்பட்ட கர்ம வினைகள் மீண்டும் பிறவித் துன்பத்தைக் கொடுப்பதில்லை.
- ஓம் நகுலீசாய நம:
பாசுபத மரபின் தலைவருக்கு (லகுலீசர்) நமஸ்காரம்.
நகுலீசர் (அல்லது லகுலீசர்) என்பவர் பழமையான பாசுபத சைவ மரபை உயிர்ப்பித்த சிவபெருமானின் அவதாரமாகக் கருதப்படுகிறார். யோகக் கலையை கற்பிக்கவும், கடுமையான கட்டுப்பாடுகளை போதிக்கவும், மனித ஆன்மாக்களை இறைவனோடு இணைக்க வழிகாட்டவும் பூமியில் அவதரித்த ஆதி குருவாக சிவன் போற்றப்படுகிறார்.
- ஓம் சிவாய நம:
மிகவும் மங்களகரமான, தூய்மையான இறைவனுக்கு நமஸ்காரம்.
'சிவம்' என்ற புனிதமான சொல்லுக்கு "மங்களம்", "நன்மை" அல்லது "கருணை" என்று பொருள். அழிக்கும் கடவுள் என்ற உக்கிரமான வெளித்தோற்றத்திற்குப் பின்னால், அவரது உண்மையான குணம் எல்லையில்லா ஆனந்தம், நன்மை மற்றும் தூய்மையான நிபந்தனையற்ற அன்பு என்பதை இது குறிக்கிறது.
- ஓம் சம்வர்த்தகாய நம:
பிரபஞ்சத்தை அழிக்கும் பிரளய நெருப்பிற்கு நமஸ்காரம்.
'சம்வர்த்தகம்' என்பது ஒரு யுகத்தின் முடிவில் ஒட்டுமொத்த பிரபஞ்சத்தையும் அழிக்கத் தோன்றும் பயங்கரமான பிரளய நெருப்பைக் குறிக்கிறது. உலகம் அதர்மத்தால் நிரம்பும் போது, சிவபெருமான் உலகை முழுமையாக அழித்துத் தூய்மைப்படுத்தி, மீண்டும் புதிய படைப்பைத் தொடங்குவதற்கான கருணையான செயலே இதுவாகும்.
ௐ ஶ்ரீகண்டாய நம꞉.
ௐ அனந்தாய நம꞉.
ௐ ஸூக்ஷ்மாய நம꞉.
ௐ த்ரிமூ்ர்தயே நம꞉.
ௐ அமரேஶ்வராய நம꞉.
ௐ அர்கீஶாய நம꞉.
ௐ பாரபூதயே நம꞉.
ௐ அதிதயே நம꞉.
ௐ ஸ்தாணவே நம꞉.
ௐ ஹராய நம꞉.
ௐ ஜண்டீஶாய நம꞉.
ௐ பௌதிகாய நம꞉.
ௐ ஸத்யோஜாதாய நம꞉.
ௐ அனுக்ரஹேஶ்வராய நம꞉.
ௐ அக்ரூராய நம꞉.
ௐ மஹாஸேனாய நம꞉.
ௐ க்ரோதீஶாய நம꞉.
ௐ சண்டேஶாய நம꞉.
ௐ பஞ்சாந்தகாய நம꞉.
ௐ ஶிவோத்தமாய நம꞉.
ௐ ஏகருத்ராய நம꞉.
ௐ கூர்மாய நம꞉.
ௐ ஏகநேத்ராய நம꞉.
ௐ சதுரானனாய நம꞉.
ௐ அஜேஶாய நம꞉.
ௐ ஶர்வாய நம꞉.
ௐ ஸோமேஶ்வராய நம꞉.
ௐ லாங்கலினே நம꞉.
ௐ தாருகாய நம꞉.
ௐ அர்தநாரீஶ்வராய நம꞉.
ௐ உமாகாந்தாய நம꞉.
ௐ ஆஷாடிணே நம꞉.
ௐ தண்டினே நம꞉.
ௐ அத்ரயே நம꞉.
ௐ மீனாய நம꞉.
ௐ மேஷாய நம꞉.
ௐ லோஹிதாய நம꞉.
ௐ ஶிகினே நம꞉.
ௐ ஜகலண்டாய நம꞉.
ௐ த்விரண்டாய நம꞉.
ௐ மஹாகாலாய நம꞉.
ௐ கபாலினே நம꞉.
ௐ பினாகினே நம꞉.
ௐ கட்கீஶாய நம꞉.
ௐ பகாய நம꞉.
ௐ ஶ்வேதாய நம꞉.
ௐ ப்ருʼகவே நம꞉.
ௐ நகுலீஶாய நம꞉.
ௐ ஶிவாய நம꞉.
ௐ ஸம்ʼவர்த்தகாய நம꞉.
Other stotras
