மஹா பைரவ அஷ்டக ஸ்தோத்திரம்

Verse 1
யம் யம் யம் யக்ஷரூபம் திஶி திஶி விதிதம் பூமிகம்பாயமானம்
ஸம் ஸம் ஸம்ஹாரமூர்திம் ஶிரமுகுடஜடாஶேகரம் சந்த்ரபூஷம்।
தம் தம் தம் தீர்ககாயம் விக்ருதநகமுகம் சோர்த்வரோமம் கராலம்
பம் பம் பம் பாபநாஶம் ப்ரணமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

இந்த முதல் ஸ்லோகத்தில் கால பைரவரின் பிரம்மாண்டமான மற்றும் அச்சமூட்டும் தோற்றம் மிக நுணுக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. யம் என்னும் பீஜ மந்திரத்துடன் தொடங்கும் இந்தத் துதி அவரை ஒரு யக்ஷ ரூபமாக அதாவது மனிதக் கற்பனைக்கு எட்டாத ஆச்சரியம் அளிக்கும் தேவதா வடிவம் கொண்டவராகக் காட்டுகிறது. அவர் அசைந்தால் அல்லது நடனம் ஆடினால் திசைகள் தோறும் பூமியே அதிரும் அளவுக்கு மிகுந்த வலிமை கொண்டவர். அவரது தலையில் சடைமுடியும் அதில் கிரீடத்தைப் போலப் பிறைச்சந்திரனும் சூடிக்கொண்டு சம்ஹார மூர்த்தியாக அவர் விளங்குகிறார். அழித்தல் தொழில் புரியும் சிவனின் அம்சம் என்பதால் அவர் அண்ட சராசரங்களையும் ஒடுக்கும் வல்லமை பெற்றவர்.
அவரது உடல் மிகவும் நீண்டது மற்றும் பிரம்மாண்டமானது. விகாரமான பற்கள் நகங்கள் மற்றும் மேல்நோக்கி நிற்கும் ரோமங்கள் என ஒரு பயங்கரமான கோலம் கொண்டவராக அவர் விவரிக்கப்படுகிறார். புராணங்களின்படி அந்தகாசுரன் போன்ற தீய சக்திகளை அழிக்கவே இத்தகைய உக்கிரமான வடிவத்தை அவர் எடுத்தார். ஆன்மீக ரீதியாக பைரவர் காலத்தின் அதிபதி என்பதால் அவரிடம் சரணடைவது நம் அகங்காரத்தை அழிப்பதற்குச் சமமாகும். பம் என்ற பீஜம் நம் பாவங்களை அழிக்கும் வல்லமை கொண்டது. க்ஷேத்ரபாலராக அதாவது இந்த உலகைக் காக்கும் காவலராக இருக்கும் பைரவரை வணங்குவதால் நம்முடைய தீய வினைகள் யாவும் சாம்பலாகும் என்பது இதன் தாத்பர்யமாகும். அச்சுறுத்தும் தோற்றம் என்பது தீயவர்களுக்கு மட்டுமே அன்றி பக்தர்களுக்கு அது பேரருளின் அடையாளமாகும்.

Verse 2
ரம் ரம் ரம் ரக்தவர்ணம் கடிகடிததனும் தீக்ஷ்ணதம்ஷ்ட்ராகராலம்
கம் கம் கம் கோஷகோஷம் கககககடிதம் கர்ஜரம் கோரநாதம்।
கம் கம் கம் காலபாஶம் த்ருடத்ருடத்ருடிதம் ஜ்வாலிதம் காமதாஹம்
தம் தம் தம் திவ்யதேஹம் ப்ரணாமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

ரம் என்ற அக்னி பீஜத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த ஸ்லோகம் பைரவரின் உக்கிரமான சிவப்பு நிறத்தை விவரிக்கிறது. ரத்தத்தைப் போன்ற சிவந்த நிறம் கொண்ட அவரது உடல் மிகுந்த ஆற்றலையும் கோபத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் கூர்மையான பற்களை உடையவர் மற்றும் இடியைப் போன்ற உரத்த ஒலியுடன் கர்ஜிப்பவர். அவரது கர்ஜனை பிரபஞ்சத்தின் மாயைத் திரைகளைக் கிழிக்கும் வல்லமை கொண்டது. இடுப்பில் மேகலையை அணிந்து கம்பீரமாகத் தோன்றும் அவர் காலபாசம் என்னும் காலக் கயிற்றை ஏந்தியுள்ளார். இந்த பாசம் பக்தர்களைப் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு எனும் சுழற்சியிலிருந்து விடுவித்து முக்தியை அளிக்கக் கூடியது.
புராண ரீதியாக காமன் என்ற மன்மதனைச் சிவன் தனது நெற்றிக்கண்ணால் எரித்த நிகழ்வை இச்சூழ்நிலையில் நினைவு கூறலாம். காமத்தைத் தகனம் செய்த அந்த நெருப்பே பைரவரின் வடிவத்தில் ஜ்வலிக்கிறது. ஆன்மீக ரீதியாக மனிதனின் புலன் ஆசைகளை எரித்து அவனைப் பேரின்பத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் பரம்பொருள் இவர். இவருடைய திவ்ய தேகமானது அசுர குணங்களை அழித்து தர்மத்தை நிலைநாட்டுகிறது. காலத்தின் கட்டுகளை உடைத்து எறிந்து பக்தர்களுக்கு அழியாத நிலையைத் தருபவர் இவரே. அவரைத் தொடர்ச்சியாக வணங்குவது மன வலிமையையும் தெளிவையும் அளிக்கும். இவருடைய கோரமான நாதம் அறியாமையில் உறங்கும் உயிர்களைத் தட்டி எழுப்பி ஞானப் பாதைக்குக் கொண்டு செல்லும் ஒரு தெய்வீக அழைப்பாகும்.

Verse 3
லம் லம் லம் லம் வதந்தம் லலிதலலிதகம் தீர்கஜிஹ்வாகராலம்
தூம் தூம் தூம் தூம்ரவர்ணம் ஸ்புடவிகடமுகம் பாஸ்கரம் பீமரூபம்।
ரும் ரும் ரும் ருண்டமாலம் ரவிதமநியதம் தாம்ரநேத்ரம் கராலம்
நம் நம் நம் நக்னபூஷம் ப்ரணமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

லம் எனும் பூமி பீஜத்துடன் தொடங்கும் இந்த ஸ்லோகம் பைரவரின் திகம்பர கோலத்தை விளக்குகிறது. அவர் நீண்ட நாவைக் கொண்டவர் மற்றும் புகை போன்ற சாம்பல் நிறமுடையவர். புகை என்பது எரிக்கப்பட்ட அசுத்தங்களின் எஞ்சிய அடையாளம். அவர் ஒருபுறம் அச்சுறுத்தும் தோற்றம் கொண்டிருந்தாலும் மறுபுறம் லலிதமான அதாவது மென்மையான அருளையும் கொண்டவர். சூரியனைப் போன்ற பிரகாசம் கொண்ட அவரது முகம் பக்தர்களுக்கு அறிவொளியை வழங்குகிறது. கபாலங்களை மாலையாக அணிந்து கொண்டு சிவந்த கண்களுடன் காட்சியளிக்கும் இவர் பிரபஞ்சத்தின் மாயைகளை நீக்குபவர்.
மண்டையோட்டு மாலை என்பது காலத்தின் ஓட்டத்தில் அனைத்தும் அழியக்கூடியது என்பதையும் ஆன்மா மட்டுமே நிலையானது என்பதையும் குறிக்கும் குறியீடாகும். நிர்வாணமான அல்லது நக்ன கோலம் என்பது அவர் எந்தவிதமான உலகியல் ஆடம்பரங்களுக்கும் மாயைகளுக்கும் கட்டுப்படாதவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் திசைகளையே ஆடையாகக் கொண்டவர். ஆன்மீகப் பார்வையில் இது ஒரு முதிர்ந்த துறவு நிலையைக் காட்டுகிறது. அவரை வணங்குவதால் மரண பயம் நீங்கி ஆன்மாவின் உண்மை நிலையை உணர முடியும். இவருடைய பீம ரூபம் அதாவது பிரம்மாண்ட வடிவம் நம்முடைய சிற்றறிவை நீக்கிப் பேரறிவைத் தரும் வல்லமை கொண்டது. க்ஷேத்ரபாலராக விளங்கும் இவரை வணங்குவது ஒருவரின் ஆன்மீகப் பயணத்தில் பாதுகாப்பு அரணாக அமையும்.

Verse 4
வம் வம் வம் வாயுவேகம் நதஜனஸதயம் ப்ரஹ்மஸாரம் பரம் தம்
கம் கம் கம் கட்கஹஸ்தம் த்ரிபுவனவிலயம் தீக்ஷ்ணரூபம் த்ரிநேத்ரம்।
சம் சம் சம் சம் சலித்வா(அ)சலசல- சலிதாசாலிதம் பூமிசக்ரம்
மம் மம் மம் மாயிரூபம் ப்ரணமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

வம் எனும் பீஜம் மனத் தூய்மையையும் வேகத்தையும் உணர்த்துகிறது. பைரவர் வாயுவைப் போன்ற வேகத்துடன் செயல்படுபவர். அதாவது ஒரு பக்தன் கூப்பிட்ட குரலுக்கு மின்னல் வேகத்தில் வந்து அருள்பவர். அவர் பிரம்மத்தின் சாரமாகத் திகழ்கிறார். கையில் வாள் ஏந்தி மூன்று உலகங்களையும் லயப்படுத்தும் வல்லமை கொண்டவர். அவரது மூன்று கண்கள் சூரியன் சந்திரன் மற்றும் அக்னியைக் குறிக்கின்றன. இவை கடந்த காலம் நிகழ்காலம் மற்றும் வருங்காலம் ஆகியவற்றை ஊடுருவிப் பார்க்கக்கூடியவை. அவர் அசையும்போது நிலைகொண்டுள்ள மலைகளும் பூமிச் சக்கரமும் கூட நிலைகுலைந்து ஆடும் அளவுக்கு அவரது ஆற்றல் அபாரமானது.
புராணங்களின்படி பிரம்மனின் ஐந்தாவது தலையைக் கொய்த சிவபெருமானின் அம்சம் இவரே. கையில் வாள் ஏந்தியிருப்பது அகங்காரத்தை வெட்டுவதற்கான அடையாளமாகும். ஆன்மீக ரீதியாக இது மாயையை அகற்றி உண்மையை வெளிப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது. அவர் மாயா சொரூபமாகத் திகழ்ந்தாலும் பக்தர்களுக்கு இரக்கம் காட்டுபவர். பிரபஞ்சத்தின் சுழற்சியையும் இயக்கத்தையும் தனது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கும் இவரைத் தொழுவதால் வாழ்வின் சிக்கல்கள் விலகி நிம்மதி கிடைக்கும். அவர் ஒரு மகா யோகியாகவும் அதே சமயம் ஒரு போர் வீரனாகவும் இருந்து நம்மை வழிநடத்துகிறார். பைரவரின் ஒவ்வொரு அசைவும் தர்மத்தின் பக்கம் இருப்பவர்களைக் காக்கவும் அதர்மத்தை அழிக்கவுமே அமைகிறது.

Verse 5
ஶம் ஶம் ஶம் ஶங்கஹஸ்தம் ஶஶிகரதவலம் மோக்ஷஸம்பூர்ணமூர்திம்
மம் மம் மம் மம் மஹாந்தம் குலமகுலகுலம் மந்த்ரகுப்தம் ஸுநித்யம்।
பம் பம் பம் பூதநாதம் கிலிகிலிகிலிதம் பாலகேலிப்ரதாஹ-
மாமாமாமந்தரிக்ஷம் ப்ரணமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

ஶம் எனும் பீஜம் சாந்தம் மற்றும் அமைதியைக் குறிக்கிறது. கையில் சங்கு ஏந்தி பனி போன்ற வெண்மை நிறத்துடன் காட்சியளிக்கும் பைரவர் இங்கு மோட்சத்தை அளிக்கும் அமைதி ரூபமாகப் போற்றப்படுகிறார். சங்கு என்பது மங்கலத்தின் சின்னம் மற்றும் ஓங்கார நாதத்தின் பிறப்பிடம். அவர் மந்திரங்களால் ரகசியமாகப் போற்றப்படும் நித்தியமான பரம்பொருள். குலம் மற்றும் அகுலம் என அனைத்திற்கும் அப்பாற்பட்ட மேலான நிலையில் அவர் இருக்கிறார். அதாவது மனித இனப் பாகுபாடுகளுக்கு அப்பாற்பட்டு அனைத்து உயிர்களுக்கும் பொதுவான தெய்வமாக அவர் விளங்குகிறார்.
பூதங்களுக்குத் தலைவரான இவர் வானத்தைப் போன்ற பரந்த ஞானத்தைக் கொண்டவர். இவருடைய விளையாட்டுகள் ஒரு குழந்தையின் லீலைகளைப் போன்றது. பிரபஞ்சத்தைப் படைப்பதும் அழிப்பதும் அவருக்கு ஒரு விளையாட்டு மட்டுமே. ஆன்மீக ரீதியாக இது பரமாத்மாவுடன் ஜீவாத்மா கலக்கும் நிலையை அடைய வழிவகுக்கும். அந்தரத்தில் நிலைபெற்றுள்ள பரம்பொருளான அவரைத் துதிப்பதன் மூலம் நாம் உலகியல் பற்றுகளிலிருந்து விடுபடலாம். சங்கு ஏந்திய அவரது கரம் வெற்றியைத் தருவதோடு ஞானப் பாதையைத் திறந்து வைக்கிறது. க்ஷேத்ரபாலராக இருந்து கொண்டு நம்மைச் சுற்றியுள்ள தீய சக்திகளை விரட்டி ஆன்ம நிம்மதியைத் தருபவர் இவரே. அவரைச் சரணடைவதே ஒரு ஜீவனின் பிறவிப் பயனைத் தீர்மானிக்கும்.

Verse 6
கம் கம் கம் கட்கபேதம் விஷமம்ருதமயம் காலகாலம் கராலம்
க்ஷம் க்ஷம் க்ஷம் க்ஷிப்ரவேகம் தஹதஹதஹனம் தப்தஸந்தீப்யமானம்।
ஹௌம் ஹௌம் ஹௌங்காரநாதம் ப்ரகடிதகஹனம் கர்ஜிதைர்பூமிகம்பம்
பம் பம் பம் பாலலீலம் ப்ரணமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

கம் எனும் பீஜத்துடன் தொடங்கும் இந்த ஸ்லோகம் அவரை காலனுக்கும் காலனாக அதாவது யமனுக்கும் எமனாகக் காட்டுகிறது. வாளால் தடைகளைத் தகர்ப்பவர் அவர். விஷத்தையும் அமிர்தத்தையும் ஒன்றாகப் பார்க்கும் சமநிலை கொண்டவர். இது இன்பதுன்பங்களைக் கடந்து நிற்கும் யோக நிலையை உணர்த்துகிறது. அக்னி போன்ற வெப்பத்துடன் பிரகாசிப்பவர் மற்றும் மின்னல் வேகத்தில் செயல்படுபவர். அவரது ஹௌங்கார நாதம் காதுகளுக்கு எட்டாத மிக நுணுக்கமான அதே சமயம் பிரபஞ்சத்தையே அதிரச் செய்யும் வல்லமை கொண்டது. அவரது கர்ஜனை கேட்டாலே பூமி அதிர்ச்சியடையும்.
புராண ரீதியாக மார்க்கண்டேயனுக்காக யமனை உதைத்த சிவனின் உக்கிரமான அம்சமே பைரவர். காலத்தின் பிடியிலிருந்து விடுபட இவருடைய அருள் அவசியம். இவ்வளவு பயங்கரமான குணங்களைக் கொண்டிருந்தாலும் அவர் குழந்தையைப் போன்ற லீலைகளைப் புரிபவர் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இது ஈசனின் படைப்பு அழிவு என்பது வெறும் லீலை என்பதை விளக்குகிறது. ஆன்மீக ரீதியாக இது ஒரு யோகி உலகைக் கடந்து தன் ஆன்மாவுக்குள் விளையாடுவதைக் குறிக்கிறது. கசப்பான துன்பங்களையும் இனிப்பான இன்பங்களையும் அழித்து முக்தியைத் தரும் இந்த பைரவரை வணங்குவது ஒருவருக்கு மன உறுதியைத் தரும். அவரை வணங்கும் பக்தர்களுக்குக் காலம் ஒருபோதும் தடையாக இருக்காது. மாறாகக் காலம் அவர்களுக்குச் சாதகமாக அமையும் என்பது உறுதி.

Verse 7
பம் பம் பம் பஞ்சவக்த்ரம் ஸகலகுணமயம் தேவதேவம் ப்ரஸன்னம்
ஸம் ஸம் ஸம் ஸித்தியோகம் ஹரிஹரமயனம் சந்த்ரஸூர்யாக்னிநேத்ரம்।
ஐமைமைஶ்வர்யநாதம் ஸததபயஹரம் ஸர்வதேவஸ்வரூபம்
ரௌம் ரௌம் ரௌம் ரௌத்ரரூபம் ப்ரணமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

பம் எனும் பீஜம் ஆளுமையைக் குறிக்கிறது. ஐந்து முகங்களைக் கொண்ட பைரவர் அனைத்து நற்குணங்களின் இருப்பிடமாக இருக்கிறார். சதாசிவனின் ஐந்து முகங்களான சத்யோஜாதம் வாமதேவம் அகோரம் தத்புருஷம் மற்றும் ஈசானம் ஆகியவற்றை இது நினைவுபடுத்துகிறது. சூரியன் சந்திரன் மற்றும் அக்னியைத் தனது மூன்று கண்களாகக் கொண்டவர். இது படைத்தல் காத்தல் மற்றும் அழித்தல் ஆகிய முத்தொழில்களைக் குறிக்கும். அவர் ஹரிஹர மயமானவர் அதாவது விஷ்ணுவும் சிவனும் கலந்த ஒரு முழுமையான தெய்வீக வடிவம். இது மதப் பாகுபாடுகளைக் கடந்து இறைவனின் ஏகத்துவத்தை விளக்குகிறது.
அனைத்து ஐஸ்வர்யங்களுக்கும் அவரே அதிபதி. ஐம் எனும் வாக்பீஜம் அறிவையும் செல்வத்தையும் குறிக்கும். அவர் பக்தர்களின் பயத்தைப் போக்கி எந்நேரமும் காக்கும் தெய்வமாக இருக்கிறார். அனைத்து தேவர்களின் சக்தியும் இவருள் அடங்கியுள்ளதால் இவர் சர்வ தேவதா சொரூபராகப் போற்றப்படுகிறார். ரௌத்ர ரூபத்தில் இருந்தாலும் அவர் தர்மத்தை விரும்புபவர்களுக்கு மிகவும் பிரசன்னமானவர். ஆன்மீக ரீதியாக இவரை வணங்குவது அட்டமா சித்திகளையும் அளிக்கும். பயம் என்பது மனிதனின் முன்னேற்றத்திற்குத் தடையாக இருப்பதாகும் அந்தப் பயத்தை வேரறுத்து வெற்றியைத் தரும் இந்த பைரவரை எப்போதும் மனதாரத் துதிக்க வேண்டும். இவருடைய தரிசனம் ஒருவருக்குப் பூரணமான மனநிறைவையும் பாதுகாப்பையும் வழங்குகிறது.

Verse 8
ஹம் ஹம் ஹம் ஹம்ஸயானம் ஹஸிதகலஹகம் முக்தயோகாட்டஹாஸம்
தம் தம் தம் தீரரூபம் ப்ருதுமுகுடஜடா- பந்தபந்தாக்ரஹஸ்தம்।
தம் தம் தங்கானிநாதம் த்ரிதஶலடலடம் காமகர்வாபஹாரம்
ப்ரும் ப்ரும் ப்ரும் பூதநாதம் ப்ரணமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

ஹம் எனும் பீஜம் ஹம்ச நிலையை அதாவது சோஹம் என்ற ஆன்ம ஞானத்தைக் குறிக்கிறது. அன்னப் பறவையைப் போன்ற தூய்மையான விவேகம் கொண்டவர் பைரவர். உரத்த அட்டகாசமான சிரிப்புடன் யோக நிலையில் இருக்கும் அவர் உலகத் துன்பங்களை ஒரு புன்னகையால் கடந்து விடுகிறார். வீரமான உருவம் கொண்டவர் மற்றும் ஜடாமுடியில் கங்கையையும் பிறையையும் சூடியவர். அவரது சிரிப்பு முக்தியை நோக்கிய பயணத்தைக் குறிக்கிறது. அவர் காமனின் கர்வத்தை அடக்கியவர் என்பதால் புலன் அடக்கத்தின் அவசியத்தை நமக்கு உணர்த்துகிறார்.
பூத கணங்களுக்குத் தலைவரான இவர் அனைத்தையும் பிரம்ம மயமாகப் பார்ப்பவர். அவரது கையில் இருக்கும் உடுக்கையின் நாதம் பிரபஞ்சத்தின் அசைவை உருவாக்குகிறது. ஆன்மீகப் பயணத்தில் காமம் கர்வம் மற்றும் கோபம் ஆகியன மிகப்பெரிய தடைகள். அவற்றை அழித்து முக்தியைத் தரும் இந்த பைரவரைச் சரணடைவதே வாழ்வின் இறுதி நோக்கமாக இருக்க வேண்டும். தீரமான குணம் கொண்ட இவரை வணங்குபவர்களுக்கு எவ்விதமான பயமும் அணுகாது. ஆன்மா என்பது பிறப்பு இறப்பு அற்றது என்பதை உணர்த்தும் இந்த பைரவ தத்துவம் ஒருவனை உயர்ந்த நிலைக்கு அழைத்துச் செல்லும். இந்த க்ஷேத்ரபாலரை இடைவிடாது துதிப்பவர்கள் எல்லா நலன்களையும் பெற்று இறுதியில் பேரின்ப நிலையை அடைவார்கள் என்பது திண்ணம். இவருடைய அருள் ஒரு கவசமாக நம்மைக் காத்து நிற்கும்.

யம் யம் யம் யக்ஷரூபம் திஶி திஶி விதிதம் பூமிகம்பாயமானம்
ஸம் ஸம் ஸம்ஹாரமூர்திம் ஶிரமுகுடஜடாஶேகரம் சந்த்ரபூஷம்।
தம் தம் தம் தீர்ககாயம் விக்ருதநகமுகம் சோர்த்வரோமம் கராலம்
பம் பம் பம் பாபநாஶம் ப்ரணமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

ரம் ரம் ரம் ரக்தவர்ணம் கடிகடிததனும் தீக்ஷ்ணதம்ஷ்ட்ராகராலம்
கம் கம் கம் கோஷகோஷம் கககககடிதம் கர்ஜரம் கோரநாதம்।
கம் கம் கம் காலபாஶம் த்ருடத்ருடத்ருடிதம் ஜ்வாலிதம் காமதாஹம்
தம் தம் தம் திவ்யதேஹம் ப்ரணாமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

லம் லம் லம் லம் வதந்தம் லலிதலலிதகம் தீர்கஜிஹ்வாகராலம்
தூம் தூம் தூம் தூம்ரவர்ணம் ஸ்புடவிகடமுகம் பாஸ்கரம் பீமரூபம்।
ரும் ரும் ரும் ருண்டமாலம் ரவிதமநியதம் தாம்ரநேத்ரம் கராலம்
நம் நம் நம் நக்னபூஷம் ப்ரணமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

வம் வம் வம் வாயுவேகம் நதஜனஸதயம் ப்ரஹ்மஸாரம் பரம் தம்
கம் கம் கம் கட்கஹஸ்தம் த்ரிபுவனவிலயம் தீக்ஷ்ணரூபம் த்ரிநேத்ரம்।
சம் சம் சம் சம் சலித்வா(அ)சலசல- சலிதாசாலிதம் பூமிசக்ரம்
மம் மம் மம் மாயிரூபம் ப்ரணமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

ஶம் ஶம் ஶம் ஶங்கஹஸ்தம் ஶஶிகரதவலம் மோக்ஷஸம்பூர்ணமூர்திம்
மம் மம் மம் மம் மஹாந்தம் குலமகுலகுலம் மந்த்ரகுப்தம் ஸுநித்யம்।
பம் பம் பம் பூதநாதம் கிலிகிலிகிலிதம் பாலகேலிப்ரதாஹ-
மாமாமாமந்தரிக்ஷம் ப்ரணமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

கம் கம் கம் கட்கபேதம் விஷமம்ருதமயம் காலகாலம் கராலம்
க்ஷம் க்ஷம் க்ஷம் க்ஷிப்ரவேகம் தஹதஹதஹனம் தப்தஸந்தீப்யமானம்।
ஹௌம் ஹௌம் ஹௌங்காரநாதம் ப்ரகடிதகஹனம் கர்ஜிதைர்பூமிகம்பம்
பம் பம் பம் பாலலீலம் ப்ரணமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

பம் பம் பம் பஞ்சவக்த்ரம் ஸகலகுணமயம் தேவதேவம் ப்ரஸன்னம்
ஸம் ஸம் ஸம் ஸித்தியோகம் ஹரிஹரமயனம் சந்த்ரஸூர்யாக்னிநேத்ரம்।
ஐமைமைஶ்வர்யநாதம் ஸததபயஹரம் ஸர்வதேவஸ்வரூபம்
ரௌம் ரௌம் ரௌம் ரௌத்ரரூபம் ப்ரணமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

ஹம் ஹம் ஹம் ஹம்ஸயானம் ஹஸிதகலஹகம் முக்தயோகாட்டஹாஸம்
தம் தம் தம் தீரரூபம் ப்ருதுமுகுடஜடா- பந்தபந்தாக்ரஹஸ்தம்।
தம் தம் தங்கானிநாதம் த்ரிதஶலடலடம் காமகர்வாபஹாரம்
ப்ரும் ப்ரும் ப்ரும் பூதநாதம் ப்ரணமத ஸததம் பைரவம் க்ஷேத்ரபாலம்।।

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi

Other stotras