ஆத்மேசுவர பஞ்சரத்ன ஸ்தோத்திரம்
Lyrics:
ஷடாதாரோர்த்வஸந்நிஷ்டம்ʼ ஷடுத்கர்ஷஸ்தலேஶ்வரம் .
ஷட்ஸபாரமணம்ʼ வந்தே ஷடத்வாராதனக்ஷமம் ..1..
ஶ்ரீமத்ஶ்ரீகுந்தமூலஸ்தலலஸிதமஹாயோகபீடே நிஷண்ண꞉
ஸர்வாதாரோ மஹாத்மா(அ)ப்யனுபமிதமஹாஸ்வாதிகைலாஸவாஸீ .
யஸ்யாஸ்தே காமினீ யா நதஜனவரதா யோகமாதா மஹேஶீ
ஸோ(அ)வ்யாதாத்மேஶ்வரோ மாம்ʼ ஶிவபுரரமண꞉ ஸச்சிதானந்தமூர்தி꞉ ..2..
யோ வேதாந்தவிசிந்த்யரூபமஹிமா யம்ʼ யாதி ஸர்வம்ʼ ஜகத்
யேனேதம்ʼ புவனம்ʼ ப்ருʼதம்ʼ விதிமுகா꞉ குர்வந்தி யஸ்மை நம꞉ .
யஸ்மாத் ஸம்ப்ரபவந்தி பூதநிகரா꞉ யஸ்ய ஸ்ம்ருʼதிர்மோக்ஷக்ருʼத்
யஸ்மின் யோகரதி꞉ஶிவேதி ஸ மஹானாத்மேஶ்வர꞉ பாது ந꞉ ..3..
துர்யாதீதபதோர்த்வகம்ʼ குணபரம்ʼ ஸத்தாமயம்ʼ ஸர்வகம்ʼ
ஸம்ʼவேத்யம்ʼ ஶ்ருதிஶீர்ஷகைரனுபமம்ʼ ஸர்வாதிகம்ʼ ஶாஶ்வதம் .
ஓங்காராந்தரபிந்துமத்யஸதனம்ʼ ஹ்ரீங்காரலப்யம்ʼ நுமோ
வ்யோமாகாரஶிகாவிபாவிமுநிஸந்த்ருʼஶ்யம்ʼ சிதாத்மேஶ்வரம் ..4..
வேதாந்தார்தவிசக்ஷணைரதிதராம்ʼ ப்ரஹ்மேதி ய꞉ கத்யதே(அ)-
ப்யன்யைர்யோகிஜனைர்மஹாபுருஷ இத்யஷ்டாங்கிபிஶ்சிந்தித꞉ .
கைஶ்சில்லோகவிபத்திக்ருʼத் த்ரிநயன꞉ஶ்ரீநீலகண்ட꞉ ஸ்ம்ருʼத꞉
தம்ʼ வந்தே பரமாத்மநாதமநிஶம்ʼ குந்தத்ருமாத꞉ ஸ்திதம் ..5..
Meaning:
ஷடாதாரோர்த்வஸந்நிஷ்டம்ʼ ஷடுத்கர்ஷஸ்தலேஶ்வரம் .
ஷட்ஸபாரமணம்ʼ வந்தே ஷடத்வாராதனக்ஷமம் ..1..
இந்தச் ச்லோகம் சிவபெருமானை ஆறு ஆதாரங்களுக்கும் மேலாக நிலை கொண்டவராகப் போற்றுகிறது. ஷடாதாரம் என்பது உடலின் ஆறு சக்ரங்களை குறிக்கிறது – மூலாதாரம் முதல் ஆஜ்ஞா சக்ரம் வரை. ஊர்த்வசந்நிஷ்டம் என்றால் அவற்றை எல்லாம் தாண்டி இருப்பவர் என்று பொருள். இதனால் அவர் உடல், மனம், சக்தி ஆகிய எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பரம சித்தமாக விளங்குகிறார்.
ஷடுத்கர்ஷஸ்தலேஸ்வரம் என்பது ஆன்மீக உயர்வின் ஆறு நிலைகளுக்கும் அதிபதியானவர் என்று அர்த்தம். யோக மார்க்கத்தில் குண்டலினி சக்தி இந்த ஆறு நிலையையும் தாண்டி எழும்பும் போது, சிவனின் பரம சன்னிதி அனுபவிக்கப்படுகிறது.
தத்துவ ரீதியாக, ஆறு அத்வாக்கள் என்பது படைப்பின் பல அடுக்குகளை குறிக்கிறது. சிவன் அவற்றின் ஆதாரமும் அதற்கும் அப்பாற்பட்டவரும் ஆவார். எல்லா மார்க்கங்களாலும் வணங்கத்தக்க பரம்பொருளாக அவர் விளங்குகிறார்.
ஶ்ரீமத்ஶ்ரீகுந்தமூலஸ்தலலஸிதமஹாயோகபீடே நிஷண்ண꞉
ஸர்வாதாரோ மஹாத்மா(அ)ப்யனுபமிதமஹாஸ்வாதிகைலாஸவாஸீ .
யஸ்யாஸ்தே காமினீ யா நதஜனவரதா யோகமாதா மஹேஶீ
ஸோ(அ)வ்யாதாத்மேஶ்வரோ மாம்ʼ ஶிவபுரரமண꞉ ஸச்சிதானந்தமூர்தி꞉ ..2..
இங்கு சிவபெருமான் மகா யோகபீடத்தில் அமர்ந்திருப்பவராக வர்ணிக்கப்படுகிறார். அவர் ஸ்ரீகுண்டத்தின் மூலத்தில் விளங்குபவர் என்று கூறப்படுகிறது. இது மூலாதாரத்தை உணர்த்தும் சின்னமாகவும் கொள்ளலாம். அவர் சர்வாதாரன் – உலகமெங்கும் அவரை அடிப்படையாகக் கொண்டு நிலைத்திருக்கிறது.
அவர் கைலாச வாசி. கைலாசம் என்பது சிவனின் தெய்வீக தலம். அவருடைய துணைவி மகேஷி யோகமாதா என்று போற்றப்படுகிறார். தலைவணங்குபவர்களுக்கு வரம் வழங்கும் அருள்மிகு சக்தியாக அவர் விளங்குகிறார்.
சச்சிதானந்த மூர்த்தி எனப்படும் சிவன் சத், சித், ஆனந்தம் என்ற மூன்று பரம தத்துவங்களின் உருவமாக இருக்கிறார். ஆத்மேஸ்வரன் என அவர் ஒவ்வொரு உயிரின் உள்ளார்ந்த ஆத்மாவாக விளங்குகிறார்.
யோ வேதாந்தவிசிந்த்யரூபமஹிமா யம்ʼ யாதி ஸர்வம்ʼ ஜகத்
யேனேதம்ʼ புவனம்ʼ ப்ருʼதம்ʼ விதிமுகா꞉ குர்வந்தி யஸ்மை நம꞉ .
யஸ்மாத் ஸம்ப்ரபவந்தி பூதநிகரா꞉ யஸ்ய ஸ்ம்ருʼதிர்மோக்ஷக்ருʼத்
யஸ்மின் யோகரதி꞉ஶிவேதி ஸ மஹானாத்மேஶ்வர꞉ பாது ந꞉ ..3..
இந்தச் ச்லோகம் சிவனை வேதாந்தத்தில் தியானிக்கப்படும் பரம்பொருளாக அறிவிக்கிறது. முழு உலகமும் அவரிடமே செல்கிறது; அவரால் தான் உலகம் தாங்கப்படுகிறது. பிரம்மா முதலான தேவர்கள் கூட அவருடைய சக்தியால் தங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்றுகிறார்கள்.
அனைத்து உயிர்களும் அவரிடமிருந்து தோன்றி, அவரிடமே லயிக்கின்றன. அவரை நினைப்பதே மோட்சத்தை அளிக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. இது பக்தியின் ஆழ்ந்த உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.
யோகத்தில் அனுபவிக்கப்படும் பரமானந்தமே சிவ ஸ்வரூபம். ஆத்மேஸ்வரன் எனப்படும் அவர் பரமாத்மா. எல்லாவற்றிற்கும் உள்ளார்ந்த சித்த சாட்சி.
துர்யாதீதபதோர்த்வகம்ʼ குணபரம்ʼ ஸத்தாமயம்ʼ ஸர்வகம்ʼ
ஸம்ʼவேத்யம்ʼ ஶ்ருதிஶீர்ஷகைரனுபமம்ʼ ஸர்வாதிகம்ʼ ஶாஶ்வதம் .
ஓங்காராந்தரபிந்துமத்யஸதனம்ʼ ஹ்ரீங்காரலப்யம்ʼ நுமோ
வ்யோமாகாரஶிகாவிபாவிமுநிஸந்த்ருʼஶ்யம்ʼ சிதாத்மேஶ்வரம் ..4..
இங்கு சிவன் துரியாவையும் தாண்டிய நிலையாக வர்ணிக்கப்படுகிறார். விழிப்பு, கனவு, நித்திரை, துரியா ஆகிய நான்கு நிலைகளுக்கும் அப்பாற்பட்ட பரம சித்தம் அவர். மூன்று குணங்களையும் தாண்டிய நிர்குண பரம்பொருள்.
உபநிஷத்துக்கள் கூறும் உன்னதமான தத்துவம் அவரே. ஓம் என்ற பிரணவத்தின் பிந்து நிலையிலே அவர் இருப்பதாகச் சுட்டப்படுகிறது. ஹ்ரீம் மந்திரத்தின் மூலம் அவரை அடையலாம் என்பது தாந்திரிக மரபை உணர்த்துகிறது.
ஆகாயம் போல் பரந்தவர். தியானத்தில் முனிவர்கள் காணும் பிரகாசமான ஜோதி. சிதாத்மேஸ்வரன் என அவர் சுத்த சித்த சுவரூபம்.
வேதாந்தார்தவிசக்ஷணைரதிதராம்ʼ ப்ரஹ்மேதி ய꞉ கத்யதே(அ)-
ப்யன்யைர்யோகிஜனைர்மஹாபுருஷ இத்யஷ்டாங்கிபிஶ்சிந்தித꞉ .
கைஶ்சில்லோகவிபத்திக்ருʼத் த்ரிநயன꞉ஶ்ரீநீலகண்ட꞉ ஸ்ம்ருʼத꞉
தம்ʼ வந்தே பரமாத்மநாதமநிஶம்ʼ குந்தத்ருமாத꞉ ஸ்திதம் ..5..
இந்தச் ச்லோகம் பல பார்வைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. வேதாந்த ஞானிகள் அவரை பரபிரஹ்மம் என்று அழைக்கிறார்கள். யோகிகள் அவரை மகாபுருஷன் என்று தியானிக்கிறார்கள்.
சிலர் அவரை மூன்று கண்கள் உடைய நீலகண்டன் என நினைக்கிறார்கள். சமுத்திர மந்தனத்தில் வெளிப்பட்ட விஷத்தை அருந்தி உலகைக் காத்த கருணைமிகு சிவன்.
இவ்வாறு ஒரே பரம்பொருள் பல வழிகளில் அனுபவிக்கப்படுகிறார். அவர் பரமாத்ம நாதன். குந்த மரத்தின் கீழ் நிலை கொண்ட அந்த சிவனை நான் என்றும் வணங்குகிறேன்.
Other stotras
