கணேச பஞ்சரத்னம்

முதா கராத்த மோதகம் ஸதா விமுக்தி ஸாதகம்
கலாதரா வதம்ஸகம் விலாஸிலோக ரக்ஷகம் |
அநாயகைக நாயகம் விநாசிதேப தைத்யகம்
நதாசுபாசு நாசகம் நமாமி தம் விநாயகம் || 1

இப்பாடல் தன்னாளுமை மற்றும் சுய ஊக்கத்தைப் பற்றியது. 'மோதகம்' என்பது வெற்றியின் சுவை. ஒரு சிறந்த சாதனையாளன், இலக்கை அடையும் முன்னரே வெற்றியின் மகிழ்ச்சியைத் தன் 'மனக்கண்ணில்' காண்பான். இந்த மகிழ்ச்சியே அவனது அயராத உழைப்பிற்கான எரிபொருள். 'அநாயகைக நாயகம்' என்பது எவர் துணையும் இன்றி தனித்து இயங்கும் சுய தலைமைத்துவம். பிறர் வழிகாட்டுதலை எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்காமல், தனக்கான பாதையைத் தானே வகுப்பவனே உண்மையான தலைவன். 'விநாசிதேப தைத்யகம்' என்பது நமக்குள் இருக்கும் தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் சோம்பல் என்னும் யானை போன்ற அசுரர்களை அழிப்பதாகும். மனத்தடைகளை உடைத்தெறிந்து, சுதந்திரமாகச் சிந்திப்பவனே வெற்றியாளன்.

நதேதராதி பீகரம் நவோதிதார்க்க பாஸ்வரம்
நமத்ஸுராரி நிர்ஜரம் நதாதி காப துத்தரம் |
ஸுரேஸ்வரம் நிதீஸ்வரம் கஜேஸ்வரம் கணேஸ்வரம்
மஹேஸ்வரம் தமாஸ்ரயே பராத்பரம் நிரந்தரம் || 2

இவ்வரி உயிர் ஆற்றல் மற்றும் அச்சமின்மையைக் குறிக்கிறது. 'நவோதிதார்க்க பாஸ்வரம்' என்பது விடியற்காலை சூரியனின் வீரியம். உடல் சோர்வு மற்றும் மனச்சோர்வு உள்ளவன் எதையும் சாதிக்க முடியாது. வெற்றியின் அடிப்படை, அதீத 'செயல் வேகம்'. 'நதேதராதி பீகரம்' என்றால், ஒழுக்கமற்றவர்களுக்கு அச்சம் தருபவர் என்று பொருள். உங்களின் கடுமையான உழைப்பும், கட்டுப்பாடும், சோம்பேறிகளுக்குப் பயத்தை உண்டாக்கும். 'நதாதி காப துத்தரம்' என்பது மன உறுதி. இது வீழ்ச்சியைத் தடுப்பதல்ல; விழுந்த வேகத்தை விட இருமடங்கு வேகத்துடன் மேலே எழும் 'மீள்திறன்'.

ஸமஸ்த லோக சங்கரம் நிரஸ்த தைத்ய குஞ்சரம்
தரேதரோதரம் வரம் வரேபவக்த்ர மக்ஷரம் |
க்ருபாகரம் க்ஷமாகரம் முதாகரம் யசஸ்கரம்
மனஸ்கரம் நமஸ்க்ருதாம் நமஸ்கரோமி பாஸ்வரம் || 3

இங்கு உணர்வுசார் நுண்ணறிவு ஒரு ஆயுதமாகப் பார்க்கப்படுகிறது. 'க்ருபாகரம்' மற்றும் 'க்ஷமாகரம்' (கருணை, மன்னிப்பு) என்பன பலவீனம் அல்ல; அவை 'மன முதிர்ச்சி'. கோபம் நம் சிந்தனைத் திறனை மழுங்கடிக்கும். மன்னிப்பு என்பது நம் மனதின் சுமையைக் குறைத்து, கவனத்தை இலக்கில் குவிக்க உதவும் 'மதிநுட்பம்'. 'மனஸ்கரம்' மற்றும் 'யசஸ்கரம்' உணர்த்துவது என்னவென்றால், நிலையான புகழ் என்பது திறமையால் மட்டும் வருவதல்ல; அது 'சலனமற்ற மனநிலையால்' வருவது. உலகை ஆள்வதற்கு முன், உன் உணர்ச்சிகளை நீ ஆள வேண்டும்.

அகிஞ்சனார்தி மார்ஜனம் சிரந்தனோக்தி பாஜனம்
புராரி பூர்வ நந்தனம் ஸுராரி கர்வ சர்வணம் |
ப்ரபஞ்ச நாச பீஷணம் தனஞ்ஜயாதி பூஷணம்
கபோல தான வாரணம் பஜே புராண வாரணம் || 4

இப்பாடல் அகங்கார அழிவு மற்றும் புதுமையாக்கம் பற்றியது. 'ஸுராரி கர்வ சர்வணம்' என்பது எதிரிகளின் கர்வத்தை மென்று தின்பது. இங்கே எதிரி என்பது 'எனக்கு எல்லாம் தெரியும்' என்ற நம்முடைய ஆணவம். கற்றலைத் தடுக்கும் இந்த ஆணவத்தை விநாயக்க தத்துவம் உடைக்கிறது. 'ப்ரபஞ்ச நாச பீஷணம்' என்பது பழையனவற்றின் அழிவு. மாறிவரும் காலத்தில், தன்னைத் தானே அழித்துக்கொண்டு புதிதாக மாறாதவன், காலத்தால் அழிக்கப்படுவான். பழைய பழக்கங்களை அழித்து, புதிய அவதாரம் எடுக்கும் புரட்சிகரமான மாற்றம் இது.

நிதாந்த காந்த தந்த காந்தி மந்தகாந்த காத்மஜம்
அசிந்த்ய ரூப மந்தஹீன மந்தராய க்ருந்தனம் |
ஹ்ருதந்தரே நிரந்தரம் வஸந்தமேவ யோகினாம்
தமேக தந்தமேவ தம் விசிந்தயாமி ஸந்ததம் || 5

இது கூர்மையான கவனம் மற்றும் தடைகளை அறுக்கும் கலை. 'அந்தராய க்ருந்தனம்' என்றால் தடைகளை வேரோடு அறுப்பவர் என்று பொருள். பிரச்சனைகளுடன் சமரசம் செய்யாமல், அவற்றை அறுவை சிகிச்சை போலத் துல்லியமாக நீக்குவதே விவேகம். 'ஏகதந்தம்' என்பது ஒற்றைக் குறிக்கோள். மகத்தான ஒன்றைச் சாதிக்க, பல சிறிய ஆசைகளைத் தியாகம் செய்ய வேண்டும். கவனத்தைச் சிதறவிடாமல் ஒரே புள்ளியில் குவிப்பதே 'ஏகதந்தம்'. 'யோகிகள் இதயம்' என்பது, இந்த அபார சக்தி வெளியிலிருந்து வருவதில்லை, அது உங்கள் 'ஆழ்மனதின்' ஆழத்தில் புதைந்துள்ள பேராற்றல் என்பதை நினைவூட்டுகிறது.

மஹாகணேச பஞ்சரத்ன மாதரேண யோந்வஹம்
ப்ரஜல்பதி ப்ரபாதகே ஹ்ருதி ஸ்மரன் கணேஸ்வரம் |
அரோகதா மதோஷதாம் ஸுஸாஹிதீம் ஸுபுத்ரதாம்
ஸமாஹிதாயு ரஷ்டபூதி மப்யுபைதி ஸோசிராத் || 6

இப்பாடல் 'தினசரி பயிற்சி' மற்றும் அதனால் விளையும் நன்மைகளை விளக்குகிறது. 'ப்ரபாதகே' (காலை நேரம்) என்பது, நம் நாளின் தொடக்கத்தை மிக உயர்ந்த சிந்தனையுடன் தொடங்குவதைக் குறிக்கிறது. இது நம் மனதை ஒருமுகப்படுத்தி, அன்றைய சவால்களை எதிர்கொள்ளத் தயார்படுத்துகிறது. 'ஹ்ருதி ஸ்மரன்' என்றால், அந்தத் தலைமைத்துவப் பண்புகளை நம் 'இதயத்தில் ஆழமாகப் பதிவு செய்தல்' என்று பொருள். 'அரோகதாம்' (நோயற்ற வாழ்வு) மற்றும் 'அதோஷதாம்' (குறையற்ற குணம்) ஆகியவை வெற்றியின் அடிப்படைத் தூண்கள். உடல் நலமும், ழுக்கமும் இன்றி எதையும் சாதிக்க முடியாது. 'அஷ்டபூதி' என்பது எட்டு வகையான செல்வங்கள். இது வெறும் பணத்தை மட்டும் குறிக்கவில்லை; கல்வி, புகழ், துணிவு போன்ற 'முழுமையான வாழ்வியல் வெற்றியை' இப்பயிற்சி விரைவில் தரும் என்று உறுதியளிக்கிறது.

கேள்வி 1

மோதகம் என்னும் குறியீடு ஒரு சாதனையாளனின் மனக்கண்ணில் தோன்றும் வெற்றிச் சுவையுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

மோதகம் என்பது வெறும் இனிப்புப் பண்டம் அல்ல அது லட்சியம் கைகூடும் போது கிடைக்கும் பேரின்பத்தின் அடையாளம். ஒரு சிறந்த சாதனையாளன் தன் கடின உழைப்பைத் தொடங்கும் முன்பே அதன் முடிவில் கிடைக்கப் போகும் வெற்றியைத் தன் ஆழ்மனதில் சுவைக்கிறான். இந்த மனச்சித்திரம் தான் அவனது அயராத உழைப்பிற்கு எரிபொருளாகத் திகழ்கிறது. மோதகத்தின் இனிப்பு எவ்வாறு வெளிப்பகுதிக்கு உள்ளே மறைந்துள்ளதோ அதுபோலவே ஆன்ம திருப்தியும் லட்சியத்தின் வெற்றியும் வெளிப்படையான கஷ்டங்களுக்குப் பின்னால் மறைந்துள்ளன. அந்த இனிப்பைத் தன் கற்பனையில் உணரத் தெரிந்தவன் இடையில் வரும் எந்தத் தடைகளையும் கண்டு அஞ்சமாட்டான். வெற்றியின் சுவையை முன்னரே தீர்மானிப்பது தான் ஒரு செயலை முழுமையாக முடிக்க உதவும் ரகசியமாகும்.

கேள்வி 2

அநாயகைக நாயகம் என்னும் அடைமொழி ஒருவனின் சுய தலைமைத்துவப் பண்பைப் பற்றி எந்த ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது?

அநாயகைக நாயகம் என்பது தனக்கு மேல் ஒரு தலைவன் இல்லாத தனிப்பெரும் தலைவன் என்று பொருள்படும். இது ஒரு மனிதன் அடைய வேண்டிய மிக உயர்ந்த மனநிலையைக் குறிக்கிறது. பெரும்பாலான மனிதர்கள் ஒரு செயலைச் செய்ய மற்றவர்களின் கட்டளைக்காகவோ அல்லது வழிகாட்டுதலுக்கோ காத்திருக்கிறார்கள். ஆனால் தலைமைத்துவப் பண்பு கொண்டவன் தனக்கான பாதையைத் தானே வகுக்கிறான். அவனது அதிகாரம் வெளி நபர்களிடமிருந்து வருவதில்லை அது அவனது சுய அறிவிலிருந்தும் மனசாட்சியிலிருந்தும் பிறக்கிறது. பிறர் அங்கீகாரத்திற்காகக் காத்திருக்காமல் தன் இலக்கை நோக்கித் துணிச்சலுடன் முடிவெடுத்துச் செயல்படுவதே இந்தத் தத்துவத்தின் பின்னால் இருக்கும் ரகசியமாகும்.

கேள்வி 3

இரண்டாவது பாடலில் கூறப்பட்டுள்ள அதிகாலைச் சூரியனுடனான ஒப்பீடு ஒருவனின் பணித்திறனை மேம்படுத்த எவ்வாறு உதவுகிறது?

நவோதிதார்க்க பாஸ்வரம் என்பது அதிகாலைச் சூரியனின் பிரகாசத்தைக் குறிக்கிறது. இது வெறும் ஒளி மட்டுமல்ல அது ஒருவிதமான வீரியத்தைக் குறிக்கிறது. ஒரு சாதனையாளனின் வெற்றி அவனது செயல் வேகத்தில் தங்கியுள்ளது. அதிகாலைச் சூரியன் எவ்வாறு சோம்பலையும் இருளையும் ஒரு நொடியில் விரட்டுகிறதோ அதே போன்ற வேகமும் தெளிவும் ஒருவனின் செயல்களில் இருக்க வேண்டும். உடல் நலமும் மனத் தெளிவும் ஒருவனின் அடிப்படைத் தேவைகள் என்பதை இது உணர்த்துகிறது. எந்த ஒரு காரியத்தையும் தள்ளிப்போடாமல் சூரியனைப் போன்ற வேகத்துடன் செயல்படுபவனுக்கு உலகம் அடிபணியும் என்பது தான் இதில் உள்ள நுட்பமான செய்தியாகும்.

கேள்வி 4

யானை முக அசுரனை அழிப்பது என்பது ஏன் ஒருவனின் அகப்போராட்டமாகக் கருதப்படுகிறது?

புராணக் கதைகளில் வரும் அசுரன் என்பவன் உண்மையில் ஒரு மனிதனுக்குள் இருக்கும் எதிர்மறைப் பண்புகளின் உருவகம் தான். யானை போன்ற அசுரன் என்பது நம்மிடம் உள்ள பிடிவாதம் மந்தமான சோம்பேறித்தனம் மற்றும் எதையும் கற்றுக் கொள்ள மறுக்கும் ஆணவத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த அக எதிரிகள் தான் நம்முடைய வளர்ச்சிக்கு முட்டுக்கட்டையாக இருக்கிறார்கள். வெளி உலக எதிரிகளை வெல்வதை விட இந்த உள் மன அசுரர்களை அழிப்பதே கடினமான காரியம். விநாயகர் அந்த அசுரனை அழிப்பது என்பது ஒருவன் தன் பலவீனங்களை உணர்ந்து அவற்றை வேரோடு அறுத்து எறிய வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. தன்னைத் தானே வெல்பவனே உண்மையில் உலகை வெல்லத் தகுதியானவன் ஆகிறான்.

கேள்வி 5

மன்னிக்கும் குணத்திற்கும் அறிவுத் தெளிவிற்கும் இடையிலான ரகசியத் தொடர்பு என்ன?

விநாயகப் பெருமான் கருணை மற்றும் மன்னிப்பின் வடிவமாகப் போற்றப்படுகிறார். ஒரு தலைவனுக்கு மன்னிப்பு என்பது பலவீனம் அல்ல அது ஒரு மிகச்சிறந்த உத்தி. ஒருவன் மற்றவர்கள் மீது கோபத்தையும் வன்மத்தையும் வளர்த்துக் கொள்ளும்போது அவனது மூளை தேவையற்ற எண்ணங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுச் சிந்திக்கும் திறனை இழக்கிறது. மன்னிப்பு என்பது மற்றவர்களுக்குச் செய்யும் உதவி அல்ல அது நம்முடைய மன அமைதிக்காகச் செய்யப்படும் ஒரு செயல். கோபத்தை விடுவிப்பதன் மூலம் நம்முடைய கவனத்தை மீண்டும் லட்சியத்தின் மீது குவிக்க முடியும். மனச் சுமை இல்லாத போது தான் ஒருவனின் அறிவு கூர்மையாகச் செயல்படும் என்பது தான் மன்னிப்பின் பின்னால் இருக்கும் ரகசியம்.

கேள்வி 6

ஒற்றைத் தந்தம் என்னும் தத்துவம் ஒருமுகப்பட்ட கவனத்தைப் பற்றி என்ன கூறுகிறது?

ஏகதந்தம் அல்லது ஒற்றைத் தந்தம் என்பது ஒருவனின் முழு கவனத்தையும் ஒரே புள்ளியில் குவிப்பதைக் குறிக்கிறது. மகாபாரதத்தை எழுதுவதற்காக விநாயகர் தன் தந்தத்தை உடைத்துத் தியாகம் செய்தது அறிவிற்காக ஒருவன் எதையும் இழக்கத் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. இன்று பல சிதறல்கள் நிறைந்த உலகில் வாழும் நமக்கு ஏகதந்தத் தத்துவம் மிகவும் அவசியமானது. ஒரு பெரிய காரியத்தைச் சாதிக்க விரும்பினால் பல சிறிய ஆசைகளையும் சௌகரியங்களையும் தியாகம் செய்ய வேண்டும். கவனத்தைச் சிதறவிடாமல் ஒரே ஒரு லட்சியத்தில் மட்டும் குறியாக இருப்பவன் எத்தகைய கடினமான பாறையையும் உடைத்து முன்னேறுவான் என்பதே இதன் சாரமாகும்.

கேள்வி 7

பழையனவற்றை அழித்தல் என்னும் கருத்து ஒருவனின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு எவ்வாறு உதவுகிறது?

ப்ரபஞ்ச நாச பீஷணம் என்பது உலகை அழிப்பது என்று தோன்றினாலும் ஆன்மீக ரீதியாக இது நம்முடைய பழைய அடையாளங்களை அழிப்பதைக் குறிக்கிறது. மாறி வரும் காலத்திற்கு ஏற்ப ஒருவன் தன்னைத் தானே மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும். பழைய பழக்க வழக்கங்களையும் காலாவதியான சிந்தனைகளையும் பிடித்துக் கொண்டு இருப்பவன் முன்னேற முடியாது. ஒருவன் தன் பழைய நிலையிலிருந்து விடுபட்டுப் புதிய அவதாரம் எடுக்கத் துணிய வேண்டும். தன்னைத் தானே அழித்துக் கொண்டு மீண்டும் புதிதாகப் பிறக்கும் இந்தச் செயல் தான் ஒருவனைத் தோல்வியிலிருந்து காப்பாற்றும். இந்தத் தொடர்ச்சியான புதுப்பித்தல் தான் ஒருவனின் வெற்றிக்கு அடிப்படையாகும்.

கேள்வி 8

பேராற்றல் என்பது ஒருவனின் ஆழ்மனதில் மறைந்துள்ளது என்பதை இப்பாடல் எவ்வாறு விளக்குகிறது?

இந்த மகா சக்தி யோகிகளின் இதயத்தில் நிரந்தரமாகக் குடியிருக்கிறது என்று இப்பாடல் கூறுகிறது. இது நமக்கு உணர்த்தும் ரகசியம் என்னவென்றால் தலைமைத்துவப் பண்புகளும் அபாரமான ஆற்றலும் எங்கோ வெளியிலிருந்து வருபவை அல்ல. அவை ஒவ்வொரு மனிதனின் ஆழ்மனதிற்குள்ளும் புதைந்து கிடக்கின்றன. யோகிகள் தியானத்தின் மூலம் அந்த உள் ஆற்றலைத் தொடுகிறார்கள். ஒருவன் தன் மனதை அமைதிப்படுத்தித் தன்னுள் ஆழ்ந்து நோக்கினால் அங்கே அவனது அனைத்துப் பிரச்சனைகளுக்கும் தீர்வு கிடைக்கும். அந்தப் பேராற்றலை உணர்ந்தவன் புறச் சூழல்களால் பாதிக்கப்படாமல் எப்போதும் வலிமையுடன் திகழ்வான்.

கேள்வி 9

எட்டு வகைச் செல்வங்களை அடைய அதிகாலைப் பயிற்சி ஏன் அவசியமாகக் கருதப்படுகிறது?

அதிகாலைப் பொழுது என்பது நம் மனதின் அலைவரிசை மிகவும் அமைதியாகவும் நுட்பமாகவும் இருக்கும் நேரம். அந்த நேரத்தில் எழும் எண்ணங்கள் நம்முடைய ஆழ்மனதில் ஆழமாகப் பதியும். இப்பாடலை அதிகாலையில் துதிப்பது என்பது நம்முடைய மூளையை ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மறை திசையில் இயக்குவதற்கான பயிற்சியாகும். எட்டு வகைச் செல்வங்கள் என்பது வெறும் பணம் மட்டுமல்ல அது தைரியம் வெற்றி கல்வி புகழ் போன்ற வாழ்வின் அனைத்துச் சிறப்புகளையும் குறிக்கிறது. அதிகாலையிலேயே இந்த உன்னதப் பண்புகளை நம் இதயத்தில் பதிவு செய்து கொள்வதன் மூலம் அன்று முழுவதும் நாம் எடுக்கும் முடிவுகள் மிகச் சரியாக அமையும். இதுவே அஷ்ட ஐஸ்வர்யங்களையும் பெறுவதற்கான எளிய ரகசியமாகும்.

கேள்வி 10

சலனமற்ற மனநிலை ஒருவனைச் சிறந்த ஆளுமையாக எவ்வாறு மாற்றுகிறது?

ஒரு தலைவன் சினம் கொள்ள வேண்டிய நேரத்தில் வீரமாகவும் மற்ற நேரங்களில் கருணையுடனும் இருக்க வேண்டும். விநாயகரின் உருவத்தில் இந்த இரண்டுமே சரிசமமாக உள்ளன. புகழோ அல்லது இகழ்ச்சியோ எது வந்தாலும் தன் நிலையிலிருந்து மாறாத மனமே உண்மையான ஆளுமையின் அடையாளம். ஒருவன் உணர்ச்சிகளுக்கு அடிமையாகாமல் தன் மனதைக் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கும்போது அவனது ஆளுமை வசீகரம் பெறுகிறது. உலகை ஆளத் துடிக்கும் ஒருவன் முதலில் தன் உணர்ச்சிகளை ஆளக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அந்தச் சலனமற்ற அமைதியே ஒருவனுக்குப் பெரும் செல்வாக்கையும் நீடித்த புகழையும் தேடித் தரும் என்பது இப்பாடல் சொல்லும் இறுதி ரகசியமாகும்.

முதா கராத்தமோதகம்ʼ ஸதா விமுக்திஸாதகம்ʼ
கலாதராவதம்ʼஸகம்ʼ விலாஸிலோகரக்ஷகம்.
அநாயகைகநாயகம்ʼ விநாஶிதேபதைத்யகம்ʼ
நதாஶுபாஶுநாஶகம்ʼ நமாமி தம்ʼ விநாயகம்.1.

நதேதராதிபீகரம்ʼ நவோதிதார்கபாஸ்வரம்ʼ
நமத்ஸுராரிநிர்ஜரம்ʼ நதாதிகாபதுத்தரம்.
ஸுரேஶ்வரம்ʼ நிதீஶ்வரம்ʼ கஜேஶ்வரம்ʼ கணேஶ்வரம்ʼ
மஹேஶ்வரம்ʼ தமாஶ்ரயே பராத்பரம்ʼ நிரந்தரம்.2.

ஸமஸ்தலோகஶங்கரம்ʼ நிரஸ்ததைத்யகுஞ்ஜரம்ʼ
தரேதரோதரம்ʼ வரம்ʼ வரேபவக்த்ரமக்ஷரம்.
க்ருʼபாகரம்ʼ க்ஷமாகரம்ʼ முதாகரம்ʼ யஶஸ்கரம்ʼ
மனஸ்கரம்ʼ நமஸ்க்ருʼதாம்ʼ நமஸ்கரோமி பாஸ்வரம்.3.

அகிஞ்சனார்திமார்ஜனம்ʼ சிரந்தனோக்திபாஜனம்ʼ
புராரிபூர்வநந்தனம்ʼ ஸுராரிகர்வசர்வணம்.
ப்ரபஞ்சநாஶபீஷணம்ʼ தனஞ்ஜயாதிபூஷணம்ʼ
கபோலதானவாரணம்ʼ பஜே புராணவாரணம்.4.

நிதாந்தகாந்ததந்தகாந்திமந்தகாந்தகாத்மஜம்
அசிந்த்யரூபமந்தஹீனமந்தராயக்ருʼந்தனம்.
ஹ்ருʼதந்தரே நிரந்தரம்ʼ வஸந்தமேவ யோகினாம்ʼ
தமேகதந்தமேவ தம்ʼ விசிந்தயாமி ஸந்ததம்.5.

மஹாகணேஶபஞ்சரத்னமாதரேண யோ(அ)ன்வஹம்ʼ
ப்ரஜல்பதி ப்ரபாதகே ஹ்ருʼதிஸ்மரன் கணேஶ்வரம்.
அரோகதாமதோஷதாம்ʼ ஸுஸாஹிதீம்ʼ ஸுபுத்ரதாம்ʼ
ஸமாஹிதாயுரஷ்டபூதிமப்யுபைதி ஸோ(அ)சிராத்.6.

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi

Other stotras