മാർതാണ്ഡ സ്തോത്രം
ഗാഢാന്തകാരഹരണായ ജഗദ്ധിതായ ജ്യോതിർമയായ പരമേശ്വരലോചനായ । മന്ദേഹദൈത്യഭുജഗർവവിഭഞ്ജനായ സൂര്യായ തീവ്രകിരണായ നമോ നമസ്തേ ॥
ഘോരാന്ധകാരത്തെ ഹരിക്കുന്നവനും, ലോകഹിതത്തിനായി നിലകൊള്ളുന്നവനും, തേജോമയനും, പരമേശ്വരന്റെ നയനമായവനും, 'മന്ദേഹർ' എന്ന ദൈത്യരുടെ ഗർവ്വം തകർക്കുന്നവനുമായ, തീക്ഷ്ണകിരണങ്ങളോടുകൂടിയ സൂര്യദേവന് വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
ഈ ആദ്യ ശ്ലോകം സൂര്യന്റെ ലൗകികവും സംരക്ഷണാത്മകവുമായ കർത്തവ്യങ്ങളെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഭൗതികമായ രാത്രിയുടെ അന്ധകാരം മാത്രമല്ല, അജ്ഞതയാകുന്ന ആന്തരികമായ അന്ധകാരത്തെയും ഹരിക്കുന്നു (ഇല്ലാതാക്കുന്നു). അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രകാശം 'ലോകത്തിന്റെ ഹിതത്തിനായി' (ജഗദ്ധിതായ) നിലകൊള്ളുന്നു. 'പരമേശ്വരന്റെ നയനം' എന്ന വിശേഷണം, പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ കർമ്മങ്ങൾക്കും പക്ഷപാതരഹിതനായ സാക്ഷിയാണ് സൂര്യൻ എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. 'മന്ദേഹർ' എന്ന ദൈത്യരെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം, ശാസ്ത്രങ്ങൾ പ്രകാരം ദിവസവും സൂര്യോദയ സമയത്ത് സൂര്യനെ ഉദിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരെക്കുറിച്ചാണ്. അവരുടെ മേലുള്ള സൂര്യന്റെ നിത്യമായ വിജയം, അന്ധകാരത്തിനുമേൽ പ്രകാശവും തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയും നേടുന്നതിന്റെ ശാശ്വതമായ പ്രതീകമാണ്.
ഛായാപ്രിയായ മണികുണ്ഡലമണ്ഡിതായ സൂരോത്തമായ സരസീരുഹബാന്ധവായ । സൗവർണ്ണരത്നമകുടായ വികർത്തനായ സൂര്യായ തീവ്രകിരണായ നമോ നമസ്തേ ॥
ഛായാപ്രിയനും, മണികുണ്ഡലങ്ങളാൽ ശോഭിക്കുന്നവനും, ദേവന്മാരിൽ ഉത്തമനും, കമലബന്ധുവും, സ്വർണ്ണരത്നകിരീടമണിഞ്ഞവനും, 'വികർത്തനൻ' എന്ന നാമമുള്ളവനുമായ, തീക്ഷ്ണകിരണങ്ങളുള്ള സൂര്യദേവന് വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
ഈ ശ്ലോകം സൂര്യന്റെ ലൗകിക കർത്തവ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ രൂപത്തെയും ബന്ധങ്ങളെയും വർണ്ണിക്കുന്നു. 'ദേവന്മാരിൽ ഉത്തമൻ' എന്ന പദവിക്ക് അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ, രത്നങ്ങൾ പതിച്ച കിരീടവും കുണ്ഡലങ്ങളും അണിഞ്ഞ ഒരു രാജകീയ രൂപത്തിലാണ് അദ്ദേഹത്തെ വർണ്ണിക്കുന്നത്. 'ഛായ' അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദിവ്യപത്നിമാരിൽ ഒരാളാണ്. 'കമലബന്ധു' (താമരയുടെ ബന്ധു) എന്ന കാവ്യാത്മകമായ വിശേഷണം പ്രകൃതിയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭേദ്യമായ ബന്ധത്തെ മനോഹരമായി കാണിക്കുന്നു, കാരണം താമര വിരിയുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മാത്രമാണ്. 'വികർത്തനൻ' എന്ന പേരിന് ഗഹനമായ അർത്ഥമുണ്ട്: ഒന്ന്, അദ്ദേഹം അന്ധകാരത്തെ 'മുറിച്ചു' മാറ്റുന്നു; രണ്ട്, അദ്ദേഹം രാവും പകലും വിഭജിച്ച് കാലത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു.
സംജ്ഞാവധൂഹൃദയപങ്കജഷട്പദായ ഗൗരീശപങ്കജഭവാച്യുതവിഗ്രഹായ । ലോകേക്ഷണായ തപനായ ദിവാകരായ സൂര്യായ തീവ്രകിരണായ നമോ നമസ്തേ ॥
സംജ്ഞാദേവിയുടെ ഹൃദയകമലത്തിലെ ഭ്രമരമായവനും, ത്രിമൂർത്തിസ്വരൂപനും, ലോകനേത്രമായവനും, തപനനും ദിവാകരനുമായ, തീക്ഷ്ണകിരണങ്ങളുള്ള സൂര്യദേവന് വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
ഈ ശ്ലോകം സ്തുതിയുടെ ആത്മീയ ഭാവത്തെ കൂടുതൽ ആഴത്തിലാക്കുന്നു. തന്റെ പത്നിയായ 'സംജ്ഞ'യുടെ ഹൃദയമാകുന്ന താമരയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന വണ്ടായി സൂര്യനെ ഇത് മനോഹരമായി വർണ്ണിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, ഒരു ഗഹനമായ ദാർശനിക സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: സൂര്യൻ ത്രിമൂർത്തികളായ ശിവൻ (ഗൗരീശൻ), ബ്രഹ്മാവ് (പങ്കജഭവൻ), വിഷ്ണു (അച്യുതൻ) എന്നിവരുടെ ഏകാത്മരൂപമാണ്. ഇത് സൂര്യനെ കേവലം ഒരു ദേവൻ എന്നതിലുപരി, പ്രപഞ്ചത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയും, സംരക്ഷിക്കുകയും, പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന സമ്പൂർണ്ണ ദൈവിക ശക്തിയുടെ പ്രത്യക്ഷ രൂപമായി ഉയർത്തുന്നു. ലോകസാക്ഷിയായും (ലോകേക്ഷണായ), ഊർജ്ജത്തിന്റെ ഉറവിടമായും (തപനായ), പകലിന്റെ സ്രഷ്ടാവായും (ദിവാകരായ) ഉള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൗലികമായ പങ്കുകൾ ആവർത്തിച്ചുകൊണ്ട് ശ്ലോകം അവസാനിക്കുന്നു.
സപ്താശ്വബദ്ധശകടായ ഗ്രഹാധിപായ രക്താമ്പരായ ശരണാഗതവത്സലായ । ജാംബൂനദാംബുജകരായ ദിനേശ്വരായ സൂര്യായ തീവ്രകിരണായ നമോ നമസ്തേ ॥
സപ്താശ്വങ്ങൾ പൂട്ടിയ രഥത്തോടുകൂടിയവനും, ഗ്രഹാധിപനും, രക്താമ്പരം ധരിച്ചവനും, ശരണാഗതവത്സലനും, കയ്യിൽ സ്വർണ്ണത്താമര ഏന്തിയവനും, ദിനേശ്വരനുമായ, തീക്ഷ്ണകിരണങ്ങളുള്ള സൂര്യദേവന് വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
ഇവിടെ, സൂര്യന്റെ പ്രതീകാത്മകമായ രൂപത്തിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദയാലുവായ സ്വഭാവത്തിനുമാണ് ഊന്നൽ നൽകിയിരിക്കുന്നത്. 'ഏഴ് കുതിരകളുള്ള രഥം' അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ചിഹ്നമാണ്. ഇത് ആഴ്ചയിലെ ഏഴ് ദിവസങ്ങളെയോ പ്രകാശത്തിലെ ഏഴ് നിറങ്ങളെയോ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 'ഗ്രഹങ്ങളുടെ അധിപൻ' (ഗ്രഹാധിപൻ) എന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം സൗരയൂഥത്തിന്റെ കേന്ദ്രവും ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രധാന ശക്തിയുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപാരമായ ശക്തിയോടൊപ്പം, ഈ ശ്ലോകം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാരുണ്യത്തെയും എടുത്തു കാണിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ 'ശരണാഗതവത്സലൻ' (ശരണം പ്രാപിക്കുന്നവരോട് വാത്സല്യമുള്ളവൻ) എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലൗകികമായ ഐശ്വര്യവും ഭക്തനോടുള്ള വ്യക്തിപരമായ കൃപയും തമ്മിലുള്ള മനോഹരമായ ഒരു സന്തുലിതാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ആമ്നായഭാരഭരണായ ജലപ്രദായ തോയാപഹായ കരുണാമൃതസാഗരായ । നാരായണായ വിവിധാമരവന്ദിതായ സൂര്യായ തീവ്രകിരണായ നമോ നമസ്തേ ॥
വേദങ്ങളെ പരിപാലിക്കുന്നവനും, ജലദാതാവും ജലത്തെ ഹരിക്കുന്നവനും, കരുണാമൃതസാഗരനും, സാക്ഷാൽ നാരായണസ്വരൂപനും, സർവ്വദേവന്മാരാലും പൂജിക്കപ്പെടുന്നവനുമായ, തീക്ഷ്ണകിരണങ്ങളുള്ള സൂര്യദേവന് വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം.
ഈ അവസാന ശ്ലോകം സ്തുതിയുടെ പാരമ്യമാണ്, ഇത് സൂര്യനെ പരബ്രഹ്മത്തിന് തുല്യമായി സ്ഥാപിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ദിവ്യമായ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ('ആമ്നായം' അഥവാ വേദങ്ങൾ) സംരക്ഷകനും പരിപാലകനുമാണ്. ജലചക്രത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക്—ബാഷ്പീകരണം വഴി 'ജലം ഹരിക്കുന്നതും' പിന്നീട് മഴയായി 'ജലം നൽകുന്നതും'—ഭൂമിയിലെ ജീവന്റെ നിലനിൽപ്പിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് വ്യക്തമാക്കുന്നു. 'കരുണയാകുന്ന അമൃതിന്റെ സാഗരം' എന്ന വർണ്ണന അദ്ദേഹത്തിന്റെ അളവറ്റ കൃപയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സ്തുതിയുടെ പാരമ്യം അദ്ദേഹത്തെ 'നാരായണൻ' എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതിലാണ്—അതായത്, രൂപമില്ലാത്ത പരബ്രഹ്മത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ, പ്രകാശമാനമായ രൂപം ('സൂര്യനാരായണൻ'). ദേവന്മാർ പോലും അദ്ദേഹത്തെ ആരാധിക്കുന്നു എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരമോന്നതമായ സ്ഥാനത്തെ ഉറപ്പിക്കുന്നു.
ഗാഢാന്തകാരഹരണായ ജഗദ്ധിതായ
ജ്യോതിർമയായ പരമേശ്വരലോചനായ .
മന്ദേഹദൈത്യഭുജഗർവവിഭഞ്ജനായ
സൂര്യായ തീവ്രകിരണായ നമോ നമസ്തേ ..
ഛായാപ്രിയായ മണികുണ്ഡലമണ്ഡിതായ
സൂരോത്തമായ സരസീരുഹബാന്ധവായ .
സൗവർണരത്നമകുടായ വികർതനായ
സൂര്യായ തീവ്രകിരണായ നമോ നമസ്തേ ..
സംജ്ഞാവധൂഹൃദയപങ്കജഷട്പദായ
ഗൗരീശപങ്കജഭവാച്യുതവിഗ്രഹായ .
ലോകേക്ഷണായ തപനായ ദിവാകരായ
സൂര്യായ തീവ്രകിരണായ നമോ നമസ്തേ ..
സപ്താശ്വബദ്ധശകടായ ഗ്രഹാധിപായ
രക്താംബരായ ശരണാഗതവത്സലായ .
ജാംബൂനദാംബുജകരായ ദിനേശ്വരായ
സൂര്യായ തീവ്രകിരണായ നമോ നമസ്തേ ..
ആമ്നായഭാരഭരണായ ജലപ്രദായ
തോയാപഹായ കരുണാമൃതസാഗരായ .
നാരായണായ വിവിധാമരവന്ദിതായ
സൂര്യായ തീവ്രകിരണായ നമോ നമസ്തേ ..
Other stotras
