హనుమాన్ ఆర్త్తీ

Verse 1
ఆరతీ కీజై హనుమాన లలా కీ।
దుష్ట దలన రఘునాథ కలా కీ।
జాకే బల సే గిరవర కాంపే।
రోగ దోష జాకే నికట న ఝాంకే।
ఈ పవిత్రమైన హారతి ప్రారంభ శ్లోకం భక్తులను ముద్దుల బాలుడైన హనుమంతునికి ఆరాధన చేయమని ఆహ్వానిస్తుంది. ఆయనను దుష్టులను సంహరించేవాడిగా శ్రీరాముని దైవిక అంశగా వివరిస్తుంది. ఆయన అపారమైన శక్తికి అతిపెద్ద పర్వతాలు సైతం వణుకుతాయని దీని అక్షరార్థం తెలియజేస్తుంది. ఎలాంటి రోగాలు లేదా దోషాలు ఆయన దరిదాపుల్లోకి రావడానికి సాహసించవు. ఈ పదాలు ఆయనలోని ప్రేమతత్వంతో కూడిన బాల్య స్వభావాన్ని దుష్ట శక్తులపై ఆయనకున్న తిరుగులేని పరాక్రమాన్ని ఏకకాలంలో స్థాపిస్తాయి.
పౌరాణిక కోణంలో ఇది ఆయన దైవిక మూలాన్ని ఉత్తమ రక్షకుడిగా ఆయన పాత్రను సూచిస్తుంది. వణికే పర్వతాలు ఆయన సముద్రాన్ని లంఘించినప్పటి అద్భుత ఘట్టాన్ని ద్రోణగిరి పర్వతాన్ని ఎత్తిన మహాకార్యాన్ని గుర్తుచేస్తాయి. అంతేకాకుండా హనుమంతుడు పరమశివుని అవతారంగా పరిగణించబడతాడు. భూమిపై ఉన్న దుష్టత్వాన్ని అంతం చేయడానికి అవతరించిన శ్రీరాముని దైవిక సంకల్పానికి శక్తికి సాక్షాత్ స్వరూపంగా హనుమంతుడిని అభివర్ణించడం దీనికి సరిగ్గా సరిపోతుంది.
తాత్విక పరంగా ఈ శ్లోకం దైవానుగ్రహం యొక్క జంట స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది భక్తుల పట్ల అత్యంత మృదువుగాను లోపలి అశుద్ధుల పట్ల కఠినంగాను ఉంటుంది. వణికే పర్వతాలు మనలోని అపారమైన అహంకారానికి అజ్ఞానానికి ప్రతీకలు అవి నిజమైన భక్తి జాగృతమైనప్పుడు కూలిపోతాయి. ఇక్కడ పేర్కొన్న రోగాలు మరియు దోషాలు కేవలం శారీరక రుగ్మతలు మాత్రమే కావు అవి దురాశ కోపం మరియు భ్రమ లాంటి ఆధ్యాత్మిక రుగ్మతలు. ఈ ఆరాధన చేయడం ద్వారా సాధకుడు తనలోని ప్రాణశక్తిని మేల్కొల్పి లౌకిక బాధలను దూరం చేసుకుని స్వచ్ఛమైన స్పృహను పొందుతాడు.

Verse 2
అంజనీ పుత్ర మహా బలదాఈ।
సంతన కే ప్రభు సదా సహాఈ।
దే బీడా రఘునాథ పఠాయే।
లంకా జారి సియా సుధి లాయే।
ఈ శ్లోకం హనుమంతుడిని అంజనా దేవి యొక్క అత్యంత శక్తివంతుడైన కుమారుడిగా సాధువులకు పవిత్రమైన వ్యక్తులకు ఎల్లప్పుడూ సహాయం చేసేవాడిగా వర్ణిస్తుంది. సీతాదేవిని వెతికే అత్యంత కీలకమైన బాధ్యతను శ్రీరాముడు ఆయనకు ఎలా అప్పగించాడో ఇది అక్షరార్థంగా వివరిస్తుంది. ఈ గొప్ప బాధ్యతకు చిహ్నంగా ఆయనకు ఒక తాంబూలం ఇవ్వబడింది. ఈ ఆజ్ఞను పాటిస్తూ హనుమంతుడు లంకకు ప్రయాణించి ఆ బంగారు నగరాన్ని దహించి సీతాదేవిని గురించిన సమాచారాన్ని తన స్వామి వద్దకు విజయవంతంగా తీసుకువచ్చాడు.
పౌరాణిక కోణంలో ఈ పంక్తులు ప్రసిద్ధ ఇతిహాసం రామాయణంలోని సుందరకాండలోని ముఖ్య ఘట్టాలను సంగ్రహంగా చెబుతాయి. తాంబూలం ఇవ్వడం అనేది అసాధ్యమైన పనిని స్వీకరించడానికి సూచనగా పూర్వకాలంలో ఉండే ఒక సాంప్రదాయం. హనుమంతుడు దీనిని అంగీకరించడం ఆయన అత్యున్నత భక్తిని సంసిద్ధతను సూచిస్తుంది. ఆయన లంకను దహించడం కేవలం అంధమైన కోపంతో చేసిన పని కాదు అది శ్రీరాముని శక్తిని రావణుడికి తెలియజేసే ఒక హెచ్చరిక మరియు అదే సమయంలో సీతను బంధించిన రాక్షస మూకల మనోధైర్యాన్ని దెబ్బతీసే అద్భుతమైన వ్యూహం.
లోతైన ఆధ్యాత్మిక స్థాయిలో అంజనా దేవి స్వచ్ఛమైన మచ్చలేని భక్తికి ప్రతీక దాని నుండి అంతిమ ఆధ్యాత్మిక శక్తి సహజంగా ఉద్భవిస్తుంది. శ్రీరాముడు తాంబూలం ఇవ్వడం అనేది సీతాదేవిచే సూచించబడే తప్పిపోయిన ఆత్మను వెతకడానికి లోపలి ప్రాణశక్తిని మేల్కొల్పే పరమాత్మను సూచిస్తుంది. లంక అనేది అహంకారం భౌతికత్వం మరియు ఇంద్రియ సుఖాలకు చెందిన బలమైన కోట. లంకకు నిప్పంటించడం అనేది తాత్వికంగా స్వచ్ఛమైన జ్ఞానం యొక్క తీవ్రమైన అగ్ని ద్వారా లౌకిక అనుబంధాలను భ్రమలను కాల్చివేయడాన్ని సూచిస్తుంది. ఆ అహంకారపు కోట కాలిపోయినప్పుడే ఆత్మను తిరిగి పొందగలం.

Verse 3
లంకా సో కోట సముద్ర సీ ఖాఈ।
జాత పవనసుత వార న లాఈ।
లంకా జారి అసురి సబ మారే।
సీతా రామజీ కే కాజ సంవారే।
ఈ పంక్తుల అక్షరార్థం లంకా నగరం యొక్క అత్యంత బలమైన రక్షణ వ్యవస్థలను ఎత్తి చూపుతుంది. లంకలో ఎత్తైన కోట గోడలు సముద్రం అంతటి విశాలమైన కందకం ఉన్నాయి. ఇన్ని అడ్డంకులు ఉన్నప్పటికీ వాయుదేవుని కుమారుడైన హనుమంతుడికి వాటిని దాటడానికి ఒక్క క్షణం కూడా పట్టలేదు. ఆయన భయం లేకుండా కోట మొత్తాన్ని కాల్చివేసి అక్కడ నివసించే రాక్షసులను నాశనం చేశాడు. ఆ విధంగా శ్రీరాముడు మరియు సీతాదేవి తనకు అప్పగించిన దైవిక కార్యమును ఆయన అత్యంత విజయవంతంగా పూర్తి చేశాడు.
పౌరాణికంగా ఇది రావణుని కోట యొక్క భారీ పరిమాణాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. ఇది స్వచ్ఛమైన బంగారంతో చేయబడిన కోట అని సముద్రం మరియు రాక్షసులచే రక్షించబడే అజేయమైన నగరం అని విశ్వసించబడింది. వాయు కుమారుడైన హనుమంతుడు తన తండ్రికి సహజమైన అంతులేని వేగంతో మరియు స్వేచ్ఛతో ఒకే ఒక భారీ ఎగరడంలో సముద్రాన్ని దాటాడు. నగర రక్షణను ధ్వంసం చేసి రాక్షసులను నాశనం చేయడం ద్వారా నిజమైన భక్తికి ఎదురునిలిచే శక్తి ప్రపంచంలో ఏదీ లేదని ఆయన ఒంటరిగా నిరూపించాడు.
తాత్వికంగా భారీ కాపలా ఉన్న లంకా నగరం మొండి పట్టుదలగల మానవ మనస్సుకు ప్రతీక ఇది ప్రాపంచిక కోరికలు మరియు కర్మ చక్రాల విశాలమైన సముద్రంతో చుట్టుముట్టబడి ఉంటుంది. రాక్షసులు కామం అహంకారం మరియు క్రూరత్వం వంటి మన సహజమైన ప్రతికూల ధోరణులను సూచిస్తారు. గాలి అనేది ప్రాణశక్తిని లేదా శ్వాసను సూచిస్తుంది. స్వచ్ఛమైన భక్తి ద్వారా ఆ ప్రాణశక్తి పరమ సత్యం వైపు మళ్లించబడినప్పుడు అది మాయా సముద్రాన్ని సులభంగా దాటుతుంది. కోటను దహించడం అనేది అహంకారంతో నిండిన మనస్సు యొక్క పూర్తి వినాశనాన్ని సూచిస్తుంది.

Verse 4
లక్ష్మణ మూర్ఛిత పడే ధరణీ మేం।
లాయే సంజీవన ప్రాణ ఉబారే।
పైఠి పాతాల తోరి జమ కారే।
అహిరావణ కీ భుజా ఉఖారే।
యుద్ధభూమిలో లక్ష్మణుడు మూర్ఛపోయి ప్రాణాపాయ స్థితిలో పడి ఉన్న విషాద ఘట్టాన్ని ఈ భాగం అక్షరార్థంగా గుర్తుచేస్తుంది. హనుమంతుడు వేగంగా ప్రాణాలను రక్షించే సంజీవని మూలికను తీసుకువచ్చి మృత్యువు బారి నుండి ఆయనను రక్షించాడు. ఆ తర్వాత ఈ శ్లోకం మరొక చీకటి అధ్యాయానికి మారుతుంది. హనుమంతుడు పాతాళ లోకంలోకి ఎలా ప్రవేశించాడు మృత్యు దేవుని బరువైన సంకెళ్లను ఎలా తెంచాడు మాయావి అయిన అహిరావణుని చేతులను బలవంతంగా ఎలా పీకేశాడు అనేది వివరిస్తుంది.
పౌరాణిక కథల్లో ఈ పంక్తులు గొప్ప లంకా యుద్ధంలో జరిగిన రెండు వేర్వేరు కీలకమైన రక్షణ కార్యకలాపాలను సూచిస్తాయి. మొదటిది మేఘనాథుడు ప్రాణాంతకమైన అస్త్రంతో లక్ష్మణుడిని కొట్టినప్పుడు నిర్దిష్టమైన మూలికను గుర్తించలేక హనుమంతుడు హిమాలయాలకు ఎగిరి ద్రోణగిరి పర్వతాన్ని మొత్తంగా తీసుకువచ్చాడు. రెండవది బలి ఇవ్వడం కోసం అహిరావణుడు రామలక్ష్మణులను పాతాళ లోకానికి అపహరించినప్పుడు హనుమంతుడు భయంకరమైన పంచముఖ రూపాన్ని ధరించాడు. ఆయన పాతాళంలోకి ప్రవేశించి అహిరావణుడిని మట్టుబెట్టి తన స్వాములను రక్షించాడు.
ఈ వీరకృత్యాల ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత అత్యంత లోతైనది. లక్ష్మణుడు వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క ఏకాగ్రతను వివేకాన్ని సూచిస్తాడు ఇది కొన్నిసార్లు ప్రాపంచిక అజ్ఞానం యొక్క ఘోరమైన దెబ్బకు మూర్ఛపోవచ్చు. హనుమంతుడు తీసుకువచ్చిన సంజీవని అనేది సాధకుడి అంతర్గత స్పష్టతను పునరుజ్జీవింపజేసే అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం. అహిరావణుడు ఉపచేతన మనస్సును మరియు మన ఆధ్యాత్మిక సంకల్పాన్ని రహస్యంగా దెబ్బతీసే దాగి ఉన్న భయాలను సూచిస్తాడు. హనుమంతుడు పాతాళానికి వెళ్లడం అనేది ఆత్మను విముక్తి చేయడం కోసం ఉపచేతన మనస్సు యొక్క చీకటి లోతుల్లోకి చొచ్చుకుపోయే ఆధ్యాత్మిక శక్తిని సూచిస్తుంది.

Verse 5
బాఈం భుజా అసుర సంహారే।
దాఈం భుజా సబ సంత ఉబారే।
సుర నర ముని జన ఆరతీ ఉతారేం।
జయ జయ జయ హనుమాన ఉచారేం।
ఈ శ్లోకం యొక్క అక్షరార్థం హనుమంతుని జంట సామర్థ్యాలను స్పష్టమైన చిత్రంగా వర్ణిస్తుంది. తన ఎడమ చేతితో ఆయన రాక్షస శక్తులను పూర్తిగా నాశనం చేస్తాడని తన కుడి చేతితో సాధువులను మరియు సజ్జనులను పైకి తీసుకువచ్చి రక్షిస్తాడని ఇందులో చెప్పబడింది. ఈ అద్భుతమైన పనులను చూసి ఆశ్చర్యపోయి దేవతలు మానవులు మరియు గొప్ప మునులు సమిష్టిగా ఆయనకు ఆరాధన చేస్తారు మరియు ఆనందంగా ఆ వానర దేవుని విజయగాథలను జయజయధ్వానాలతో కీర్తిస్తారు.
పౌరాణిక పరంగా భారతీయ సంస్కృతిలో కుడి చేతిని సంప్రదాయబద్ధంగా పవిత్రమైన చేతిగా పరిగణిస్తారు. ఇది ఆశీర్వాదాలు ఇవ్వడానికి మరియు పుణ్యకార్యాలు చేయడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. సాధువులను రక్షించడానికి కుడి చేతిని ఉపయోగించడం ద్వారా హనుమంతుడు పరమాత్మ యొక్క కృపను దయను స్వరూపంగా చూపుతాడు. ఎడమ చేయి తరచుగా కఠినమైన పనులతో ముడిపడి ఉంటుంది దుష్ట శక్తులను అణచివేయడానికి దీనిని ఉపయోగిస్తారు. మానవులు మునులు మరియు దేవతల సమిష్టి ఆరాధన అనేది హనుమంతుని పనులు భూమి మరియు స్వర్గ లోకాలను అనుసంధానిస్తూ విశ్వ క్రమాన్ని స్థాపిస్తున్నాయని నిరూపిస్తుంది.
తాత్వికంగా ఈ రెండు చేతులు విశ్వ క్రీడలో దైవిక న్యాయం మరియు దైవిక కృప యొక్క జంట విధులను సూచిస్తాయి. ఎడమ చేతితో రాక్షసులను నాశనం చేయడం అనేది మన జీవితాల నుండి అజ్ఞానం ప్రతికూల ఆలోచనలు మరియు హానికరమైన కర్మలను నిర్మూలించడాన్ని సూచిస్తుంది. కుడి చేతితో సాధువులను ఉద్ధరించడం అనేది అంతర్గత సద్గుణాలు లోతైన శాంతి మరియు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానాన్ని పోషించడాన్ని ప్రతీకగా చెబుతుంది. దేవతలు మరియు మునుల జయజయధ్వానాలు ఒక వ్యక్తి దైవిక సంకల్పంతో సంపూర్ణంగా ఏకమైనప్పుడు మొత్తం ఆధ్యాత్మిక విశ్వంలో ఏర్పడే సంపూర్ణ సామరస్యాన్ని సూచిస్తాయి.

Verse 6
కంచన థార కపూర కీ బాతీ।
ఆరతీ కరత అంజనా మాఈ।
జో హనుమాన జీ కీ ఆరతీ గావైం।
బసి బైకుంఠ అమర పద పావం।
లంక విధ్వంస కియే రఘురాఈ।
తులసీదాస స్వామీ కీర్తి గాఈ।
ఈ ముగింపు శ్లోకం అంజనా దేవి ప్రకాశవంతంగా వెలుగుతున్న కర్పూరపు హారతితో అలంకరించబడిన బంగారు పళ్లెంలో తన వీర కుమారుడికి ఆప్యాయంగా ఆరాధన చేయడాన్ని అక్షరార్థంగా వివరిస్తుంది. నిజమైన భక్తితో ఈ స్తోత్రాన్ని పాడే ఎవరైనా అంతిమంగా పరమపదమైన వైకుంఠంలో నివసిస్తారని శాశ్వతత్వాన్ని పొందుతారని ఇది లోతైన ఆధ్యాత్మిక వాగ్దానం చేస్తుంది. లంకా దహనానికి వినాశనానికి అసలు కారకుడు శ్రీరాముడేనని కవి తులసీదాసు కేవలం తన స్వామి యొక్క గొప్ప కీర్తిని మాత్రమే పాడుతున్నాడని చెబుతూ ఈ గీతం ముగుస్తుంది.
హారతి ఇస్తున్న అంజనా దేవి పౌరాణిక చిత్రం ఈ ఇతిహాస కథను దాని మధురమైన గృహ సంబంధమైన ప్రారంభాలకు తీసుకువస్తుంది. ఇది ఆయన విశ్వాన్ని వణికించిన వీరకృత్యాలను ఒక తల్లి యొక్క సున్నితమైన ప్రేమతో అందంగా పోలుస్తుంది. బంగారు పళ్లెంలో వెలుగుతున్న కర్పూరం ఒక సాంప్రదాయ ఆచారం ఇది అగ్నిలో కాలిపోయినప్పుడు ఎలాంటి ఆనవాళ్లను మిగల్చదు. కవి తన పేరును ప్రస్తావించడం ద్వారా ఈ భక్తిని గొప్ప భక్తి సంప్రదాయంలో ఉంచుతాడు. శ్రీరాముని నుండి హనుమంతుని ద్వారా ప్రవహిస్తున్న అపారమైన కీర్తిని కేవలం నమోదు చేస్తున్న ఒక సాక్షిగా మాత్రమే తనను తాను గుర్తించుకుంటాడు.
తాత్విక పరంగా బంగారు పళ్లెం అనేది పూర్తిగా స్వచ్ఛమైన మరియు జ్ఞానోదయమైన మేధస్సును సూచిస్తుంది అయితే కర్పూరం మానవ అహంకారాన్ని సూచిస్తుంది. కర్పూరం ఎలాంటి ఆనవాళ్లు లేకుండా పూర్తిగా కాలిపోయినట్లుగానే భక్తి అనే అగ్ని ద్వారా అహంకారం పూర్తిగా నశించిపోవాలి స్వచ్ఛమైన చైతన్యం యొక్క కాంతిని మాత్రమే మిగల్చాలి. వైకుంఠాన్ని చేరుకోవడం అనేది మరణం తర్వాత ఏదైనా ఒక ప్రదేశానికి చేరుకోవడం మాత్రమే కాదు ఎటువంటి ఆందోళన లేని స్వచ్ఛమైన స్పృహ స్థితికి చేరుకోవడం. సంపూర్ణ శరణాగతి ద్వారా సాధకుడు మరణ చక్రాన్ని పూర్తిగా అధిగమిస్తాడు.

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi

Other stotras