हनुमान आरती

Verse 1
आरती कीजै हनुमान लला की।
दुष्ट दलन रघुनाथ कला की।
जाके बल से गिरवर कांपे।
रोग दोष जाके निकट न झांके।
इस पावन आरती के आरंभिक छंद में भक्तजन परम प्रिय बाल हनुमान की वंदना करते हैं। शाब्दिक अर्थ में यह कहा गया है कि हमें उन हनुमान जी की आरती करनी चाहिए जो दुष्टों का संहार करने वाले हैं और भगवान श्रीराम की ही एक दिव्य कला हैं। उनके अतुलनीय बाहुबल के सामने विशाल पर्वत भी कांपने लगते हैं। उनकी असीम कृपा से किसी भी प्रकार के रोग अथवा दोष उनके भक्तों के निकट नहीं आते। यह छंद उनके वात्सल्य और शक्ति दोनों रूपों को एक साथ स्थापित करता है।
पौराणिक संदर्भ में यह छंद हनुमान जी की उत्पत्ति और उनके रक्षक स्वरूप को दर्शाता है। पर्वतों का कांपना उनके उस पराक्रम की याद दिलाता है जब उन्होंने समुद्र लांघते समय महेंद्र पर्वत को दबाया और द्रोणागिरि पर्वत को उखाड़ लिया था। हनुमान जी को शिव का रुद्रावतार माना जाता है जो श्रीराम के संकल्प के साक्षात प्रतिरूप हैं। उनका जन्म पृथ्वी से आसुरी शक्तियों के विनाश के लिए हुआ था।
दार्शनिक दृष्टि से यह छंद ईश्वरीय कृपा के उस स्वरूप को प्रकट करता है जो साधक के लिए कोमल और आंतरिक अशुद्धियों के लिए विनाशकारी है। कांपते पर्वत हमारे भीतर मौजूद अहंकार और अज्ञान के प्रतीक हैं जो सच्ची भक्ति से नष्ट हो जाते हैं। यहाँ वर्णित रोग और दोष केवल बीमारियां नहीं बल्कि काम क्रोध जैसे आध्यात्मिक विकार हैं। हनुमान जी की वंदना से साधक अपने भीतर की प्राण ऊर्जा जाग्रत करता है जिससे अज्ञान मिट जाता है।

Verse 2
अंजनी पुत्र महा बलदाई।
संतन के प्रभु सदा सहाई।
दे बीड़ा रघुनाथ पठाये।
लंका जारि सिया सुधि लाये।
इस छंद में हनुमान जी को माता अंजनी के अत्यंत बलशाली पुत्र और संतों की सदैव सहायता करने वाले रक्षक के रूप में वर्णित किया गया है। शाब्दिक अर्थ के अनुसार भगवान श्रीराम ने माता सीता की खोज करने का अत्यंत महत्वपूर्ण और कठिन कार्य सौंपते हुए उन्हें एक बीड़ा दिया था। अपने स्वामी की आज्ञा को शिरोधार्य करते हुए हनुमान जी ने लंका प्रस्थान किया। वहां जाकर उन्होंने उस स्वर्ण नगरी को अग्नि के हवाले कर दिया और सफलतापूर्वक माता सीता की खोज करके उनकी खबर अपने प्रभु को लाकर दी।
पौराणिक कथाओं के अंतर्गत यह पंक्तियां रामायण के सुंदरकांड की मुख्य घटनाओं का संक्षेप प्रस्तुत करती हैं। प्राचीन काल में किसी अत्यंत कठिन कार्य का उत्तरदायित्व सौंपने के लिए बीड़ा देने की परंपरा थी जिसे स्वीकार करना हनुमान जी की असीम भक्ति और समर्पण को दर्शाता है। लंका दहन केवल उनके क्रोध का परिणाम नहीं था बल्कि यह रावण को श्रीराम की अपार शक्ति की चेतावनी देने और राक्षसों के मनोबल को पूरी तरह से तोड़ने की एक सोची समझी रणनीति थी।
गहरे आध्यात्मिक स्तर पर माता अंजनी उस शुद्ध और निष्कलंक भक्ति की प्रतीक हैं जिससे सर्वोच्च आध्यात्मिक शक्ति का जन्म होता है। श्रीराम द्वारा बीड़ा देना परम सत्ता द्वारा भीतर की प्राण ऊर्जा को जाग्रत करने का प्रतीक है ताकि खोई हुई चेतना रूपी सीता को खोजा जा सके। लंका वास्तव में हमारे अहंकार भौतिकता और इंद्रिय सुखों का मजबूत किला है। लंका दहन का दार्शनिक अर्थ है शुद्ध ज्ञान की तीव्र अग्नि के माध्यम से सांसारिक मोह और भ्रम को पूरी तरह से जला देना।

Verse 3
लंका सो कोट समुद्र सी खाई।
जात पवनसुत वार न लाई।
लंका जारि असुरि सब मारे।
सीता रामजी के काज संवारे।
इस छंद का शाब्दिक अर्थ लंका नगरी की मजबूत सुरक्षा व्यवस्था का वर्णन करता है। लंका एक ऐसा अभेद्य किला था जिसकी दीवारें ऊंची थीं और जिसके चारों ओर समुद्र जैसी विशाल खाई थी। इतनी दुर्गम बाधाओं के बावजूद पवन पुत्र हनुमान जी को उसे पार करने में एक पल भी नहीं लगा। उन्होंने बिना किसी भय के लंका नगरी को जला दिया सभी राक्षसों का संहार कर दिया और इस प्रकार सीताराम जी के कार्य को सफलतापूर्वक संपन्न किया।
पौराणिक दृष्टिकोण से यह छंद रावण की राजधानी की विशालता को रेखांकित करता है जिसे सोने की अभेद्य नगरी माना जाता था। उसकी रक्षा के लिए खूंखार राक्षस और विशाल समुद्र तैनात थे। हनुमान जी द्वारा एक छलांग में समुद्र पार करना उनके पवन पुत्र होने और वायु के समान गति को दर्शाता है। राक्षसों का वध करके उन्होंने सिद्ध कर दिया कि संसार की कोई भी शक्ति सच्ची भक्ति और सत्य के मार्ग को नहीं रोक सकती।
दार्शनिक रूप से लंका का किला हमारे हठी मानव मन का प्रतीक है जो सांसारिक इच्छाओं के विशाल समुद्र से घिरा है। राक्षस हमारी उन नकारात्मक प्रवृत्तियों और अहंकार का प्रतिनिधित्व करते हैं जो आत्मा पर हावी रहती हैं। पवन हमारे प्राण का प्रतीक है। जब प्राण ऊर्जा को शुद्ध भक्ति द्वारा परम सत्य की ओर निर्देशित किया जाता है तो वह माया के समुद्र को आसानी से पार कर लेती है और अहंकार का पतन हो जाता है।

Verse 4
लक्ष्मण मूर्छित पड़े धरणी में।
लाये संजीवन प्राण उबारे।
पैठि पाताल तोरि जम कारे।
अहिरावण की भुजा उखारे।
शाब्दिक रूप से यह छंद उस दुखद क्षण को याद करता है जब युद्ध भूमि में लक्ष्मण जी मूर्छित होकर धरती पर गिर पड़े थे। तब हनुमान जी तुरंत संजीवनी बूटी लाए और उनके प्राणों की रक्षा की। इसके बाद यह पंक्तियां बताती हैं कि कैसे हनुमान जी ने पाताल लोक में प्रवेश किया मृत्यु के बंधनों को तोड़ा और मायावी राक्षस अहिरावण की भुजाओं को बलपूर्वक उखाड़ कर उसका वध कर दिया।
पौराणिक कथाओं में यह लंका युद्ध के दो महत्वपूर्ण बचाव अभियानों का संदर्भ है। पहला जब मेघनाद के प्रहार से लक्ष्मण मूर्छित हुए तो संजीवनी न पहचान पाने पर हनुमान जी पूरा द्रोणागिरि पर्वत उठा लाए। दूसरा प्रसंग तब का है जब अहिरावण श्रीराम और लक्ष्मण का अपहरण कर उन्हें पाताल लोक ले गया। तब हनुमान जी ने अपना पंचमुखी रूप धारण किया पाताल में जाकर अहिरावण को हराया और अपने स्वामियों की रक्षा की।
इन कार्यों का आध्यात्मिक महत्व अत्यंत गहरा है। लक्ष्मण जी व्यक्तिगत आत्मा और विवेक के प्रतीक हैं जो कभी सांसारिक अज्ञानता के प्रहार से मूर्छित हो सकते हैं। संजीवनी वह आध्यात्मिक ज्ञान है जो साधक को पुनर्जीवित करता है। अहिरावण अवचेतन मन और उन छिपे हुए डरों का प्रतिनिधित्व करता है जो हमारे आध्यात्मिक संकल्प को रोकते हैं। पाताल लोक में जाना आध्यात्मिक ऊर्जा द्वारा अवचेतन मन के अंधेरे को चीरकर आत्मा को मुक्त करने का प्रतीक है।

Verse 5
बाईं भुजा असुर संहारे।
दाईं भुजा सब संत उबारे।
सुर नर मुनि जन आरती उतारें।
जय जय जय हनुमान उचारें।
इस छंद का शाब्दिक अर्थ हनुमान जी की दोहरी भूमिका का सजीव चित्रण करता है। इसमें बताया गया है कि वह अपनी बाईं भुजा से असुरों और दुष्ट शक्तियों का संहार करते हैं जबकि अपनी दाईं भुजा से सभी संतों और सज्जनों की रक्षा कर उनका उद्धार करते हैं। उनके इन महान कार्यों से अभिभूत होकर सभी देवता मनुष्य और मुनिगण मिलकर उनकी आरती उतारते हैं और आनंदित होकर उनकी विजय के जयकारे लगाते हैं।
पौराणिक दृष्टि से भारतीय संस्कृति में दाहिने हाथ को अत्यंत शुभ माना जाता है जिसका उपयोग आशीर्वाद देने के लिए होता है। संतों की रक्षा के लिए दाईं भुजा का उपयोग यह दर्शाता है कि हनुमान जी परमेश्वर की कृपा के साक्षात रूप हैं। बायां हाथ कठोर कार्यों से जुड़ा होता है जिसका उपयोग वह बुराई को कुचलने के लिए करते हैं। देवताओं और ऋषियों द्वारा सामूहिक पूजा यह सिद्ध करती है कि हनुमान जी पृथ्वी और स्वर्ग दोनों में धर्म की व्यवस्था स्थापित करते हैं।
दार्शनिक रूप से ये दोनों भुजाएं ब्रह्मांड में ईश्वरीय न्याय और ईश्वरीय कृपा के कार्यों का प्रतिनिधित्व करती हैं। बाएं हाथ से राक्षसों का विनाश अज्ञान नकारात्मक विचारों और हानिकारक कर्मों के उन्मूलन को दर्शाता है। दाएं हाथ से संतों का उद्धार आंतरिक सद्गुणों और आध्यात्मिक ज्ञान के पोषण का प्रतीक है। देवताओं का जयकार करना इस बात का प्रतीक है कि ईश्वरीय इच्छा से जुड़ने पर पूरी सृष्टि में सामंजस्य स्थापित हो जाता है।

Verse 6
कंचन थार कपूर की बाती।
आरती करत अंजना माई।
जो हनुमान जी की आरती गावैं।
बसि बैकुंठ अमर पद पावँ।
लंक विध्वंस किये रघुराई।
तुलसीदास स्वामी काीर्ति गाई।
यह अंतिम छंद शाब्दिक रूप से बताता है कि माता अंजना सोने की थाल में कपूर की बत्ती जलाकर अपने वीर पुत्र की आरती कर रही हैं। इसमें यह वचन दिया गया है कि जो कोई सच्ची भक्ति से हनुमान जी की आरती गाएगा वह बैकुंठ लोक में निवास करेगा और अमरता प्राप्त करेगा। अंत में यह बताया गया है कि लंका के विनाश के वास्तविक सूत्रधार भगवान श्रीराम ही हैं और तुलसीदास तो केवल अपने प्रभु की महिमा का गुणगान कर रहे हैं।
पौराणिक रूप से आरती करती माता अंजना की छवि इस कथा को उसके मधुर घरेलू स्वरूप में ले आती है जो उनके वीरतापूर्ण कार्यों की तुलना एक मां के कोमल प्रेम से करती है। जलता हुआ कपूर एक पारंपरिक अनुष्ठान है जो जलने पर कोई अवशेष नहीं छोड़ता। अपना नाम लेकर कवि खुद को महान भक्ति परंपरा में स्थापित करते हैं और मानते हैं कि वे केवल एक निमित्त हैं जो श्रीराम की उस महिमा का वर्णन कर रहे हैं जो हनुमान जी से प्रकट हुई।
दार्शनिक शब्दों में सोने की थाल प्रबुद्ध बुद्धि का प्रतीक है जबकि कपूर मानव अहंकार को दर्शाता है। जिस प्रकार कपूर बिना कोई निशान छोड़े जल जाता है उसी प्रकार भक्ति की अग्नि से अहंकार पूरी तरह भस्म हो जाना चाहिए जिससे शुद्ध चेतना बचे। बैकुंठ प्राप्त करना केवल किसी स्थान पर पहुंचना नहीं है बल्कि चेतना की उस परम अवस्था में आना है जो हर भौतिक चिंता से मुक्त हो।

आरती कीजै हनुमान लला की।
दुष्ट दलन रघुनाथ कला की।
जाके बल से गिरवर कांपे।
रोग दोष जाके निकट न झांके।
अंजनी पुत्र महा बलदाई।
संतन के प्रभु सदा सहाई।
दे बीड़ा रघुनाथ पठाये।
लंका जारि सिया सुधि लाये।
लंका सो कोट समुद्र सी खाई।
जात पवनसुत वार न लाई।
लंका जारि असुरि सब मारे।
सीता रामजी के काज संवारे।
लक्ष्मण मूर्छित पड़े धरणी में।
लाये संजीवन प्राण उबारे।
पैठि पाताल तोरि जम कारे।
अहिरावण की भुजा उखारे।
बाईं भुजा असुर संहारे।
दाईं भुजा सब संत उबारे।
सुर नर मुनि जन आरती उतारें।
जय जय जय हनुमान उचारें।
कंचन थार कपूर की बाती।
आरती करत अंजना माई।
जो हनुमान जी की आरती गावैं।
बसि बैकुंठ अमर पद पावँ।
लंक विध्वंस किये रघुराई।
तुलसीदास स्वामी काीर्ति गाई।