मार्ताण्ड स्तोत्र
गाढान्तकारहरणाय जगद्धिताय ज्योतिर्मयाय परमेश्वरलोचनाय । मन्देहदैत्यभुजगर्वविभञ्जनाय सूर्याय तीव्रकिरणाय नमो नमस्ते ॥
तीव्र किरणों वाले सूर्यदेव को बारम्बार नमन है, जो गहन अंधकार को हरने वाले, जगत का कल्याण करने वाले, स्वयं प्रकाशस्वरूप, परमेश्वर के नेत्र और मंदेह नामक दैत्यों के गर्व को नष्ट करने वाले हैं।
यह पहला श्लोक सूर्य के लौकिक और सुरक्षात्मक स्वरूप को स्थापित करता है। वे केवल भौतिक रात्रि के अंधकार को ही नहीं, बल्कि अज्ञान के आंतरिक अंधकार को भी दूर करते हैं। उनका प्रकाश 'जगत के कल्याण' (जगद्धिताय) के लिए है, जो जीवन को संभव बनाता है। उन्हें 'परमेश्वर का नेत्र' कहा गया है, जिसका भाव है कि वे ब्रह्मांड में होने वाले सभी कर्मों के निष्पक्ष साक्षी हैं। 'मंदेह दैत्यों' का उल्लेख शास्त्रों में वर्णित उन असुरों के लिए है, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे प्रतिदिन सूर्योदय के समय सूर्य पर आक्रमण कर उन्हें उदय होने से रोकते हैं। उन पर सूर्य की नित्य विजय, अंधकार पर प्रकाश और अधर्म पर धर्म की शाश्वत विजय का प्रतीक है।
छायाप्रियाय मणिकुण्डलमण्डिताय सूरोत्तमाय सरसीरुहबान्धवाय । सौवर्णरत्नमकुटाय विकर्तनाय सूर्याय तीव्रकिरणाय नमो नमस्ते ॥
तीव्र किरणों वाले सूर्यदेव को बारम्बार नमन है, जो छाया के प्रिय हैं, मणि-जड़ित कुण्डलों और स्वर्ण-रत्नों के मुकुट से सुशोभित हैं, देवों में श्रेष्ठ हैं, कमल के मित्र हैं और 'विकर्तन' नाम से जाने जाते हैं।
यह श्लोक सूर्य के लौकिक कर्तव्यों से आगे बढ़कर उनके व्यक्तिगत स्वरूप और संबंधों का वर्णन करता है। उन्हें एक राजसी रूप में दर्शाया गया है, जो 'देवों में श्रेष्ठ' की उनकी पदवी के अनुरूप है। 'छाया' उनकी दिव्य पत्नी हैं। काव्यात्मक उपाधि 'कमल के मित्र' (सरसीरुहबान्धवाय) प्रकृति के साथ उनके अभिन्न संबंध को दर्शाती है, क्योंकि कमल केवल उन्हीं की उपस्थिति में खिलता है। 'विकर्तन' नाम का गहरा अर्थ है: एक स्तर पर, वे अंधकार को 'काटते' या 'दूर करते' हैं, और दूसरे स्तर पर, वे दिन और रात का विभाजन कर स्वयं समय को नियंत्रित करते हैं।
संज्ञावधूहृदयपङ्कजषट्पदाय गौरीशपङ्कजभवाच्युतविग्रहाय । लोकेक्षणाय तपनाय दिवाकराय सूर्याय तीव्रकिरणाय नमो नमस्ते ॥
तीव्र किरणों वाले सूर्यदेव को बारम्बार नमन है, जो अपनी पत्नी संज्ञा के हृदय-कमल के लिए एक भ्रमर (भौंरे) के समान हैं, जो स्वयं शिव, ब्रह्मा और विष्णु के एकात्म स्वरूप हैं, जो संसार के नेत्र हैं और जो ताप प्रदान करने वाले तथा दिन के निर्माता हैं।
यह श्लोक स्तुति के आध्यात्मिक भाव को और गहन करता है। इसकी शुरुआत एक सुंदर रूपक से होती है, जिसमें सूर्यदेव का उनकी पत्नी 'संज्ञा' (चेतना) के प्रति प्रेम दर्शाया गया है। इसके बाद यह एक गहन दार्शनिक सत्य प्रकट करता है, जिसमें उन्हें त्रिदेव—शिव (गौरीश), ब्रह्मा (पंकजभव) और विष्णु (अच्युत)—का एकात्म स्वरूप बताया गया है। यह भाव सूर्य को केवल एक खगोलीय देवता से उठाकर उस पूर्ण दिव्य शक्ति का प्रत्यक्ष स्वरूप बना देता है जो ब्रह्मांड की रचना, पालन और लय करती है। श्लोक का अंत उनकी मौलिक भूमिकाओं को दोहराकर होता है—वे संसार के साक्षी (लोकेक्षणाय), ऊर्जा के स्रोत (तपनाय) और दिन के निर्माता (दिवाकराय) हैं।
सप्ताश्वबद्धशकटाय ग्रहाधिपाय रक्ताम्बराय शरणागतवत्सलाय । जाम्बूनदाम्बुजकराय दिनेश्वराय सूर्याय तीव्रकिरणाय नमो नमस्ते ॥
तीव्र किरणों वाले सूर्यदेव को बारम्बार नमन है, जिनका रथ सात घोड़ों द्वारा खींचा जाता है, जो ग्रहों के स्वामी हैं, जो लाल वस्त्र धारण करते हैं, जो शरणागतों पर वात्सल्य रखते हैं, जो स्वर्ण-कमल धारण करते हैं और जो दिन के ईश्वर हैं।
यहाँ, सूर्य के प्रतिष्ठित स्वरूप और उनके दयालु स्वभाव पर ध्यान केंद्रित किया गया है। 'सात घोड़ों वाला रथ' उनके स्वरूप का एक केंद्रीय प्रतीक है, जो सप्ताह के सात दिनों या प्रकाश के सात रंगों का प्रतिनिधित्व करता है। 'ग्रहों के स्वामी' (ग्रहाधिपाय) के रूप में, वे सौरमंडल के केंद्र और ज्योतिष शास्त्र की मुख्य शक्ति हैं। उनकी इस अपार शक्ति के साथ, यह श्लोक उनकी करुणा पर भी प्रकाश डालता है, उन्हें 'शरणागतों पर वात्सल्य रखने वाला' (शरणागतवत्सलाय) बताता है। यह उनके लौकिक ऐश्वर्य और भक्त के प्रति उनकी व्यक्तिगत कृपा के बीच एक सुंदर संतुलन स्थापित करता है।
आम्नायभारभरणाय जलप्रदाय तोयापहाय करुणामृतसागराय । नारायणाय विविधामरवन्दिताय सूर्याय तीव्रकिरणाय नमो नमस्ते ॥
तीव्र किरणों वाले सूर्यदेव को बारम्बार नमन है, जो वेदों के ज्ञान-भार को धारण करते हैं, जो जल प्रदान करने वाले और उसका हरण करने वाले भी हैं, जो करुणा के अमृत-सागर हैं, जो स्वयं नारायण स्वरूप हैं और जो सभी देवताओं द्वारा पूजित हैं।
यह अंतिम श्लोक इस स्तुति का चरमोत्कर्ष है, जो सूर्य को परमतत्व के समान स्थापित करता है। वे दिव्य ज्ञान ('आम्नाय' अर्थात वेद) के धारक और रक्षक हैं। जल-चक्र में उनकी भूमिका—वाष्पीकरण द्वारा 'जल का हरण' और फिर वर्षा द्वारा 'जल प्रदान करना'—उन्हें पृथ्वी पर जीवन का परम पालक सिद्ध करती है। 'करुणा के अमृत-सागर' का वर्णन उनकी असीम कृपा को दर्शाता है। स्तुति का समापन उनकी सर्वोच्च पहचान के साथ होता है: वे स्वयं 'नारायण' हैं—निराकार परब्रह्म का वह साक्षात, प्रकाशमान स्वरूप, जिसे 'सूर्य नारायण' भी कहते हैं। वे इतने श्रेष्ठ हैं कि अन्य देवता भी उनकी वंदना करते हैं, जो देवलोक में उनके सर्वोच्च स्थान की पुष्टि करता है।
गाढान्तकारहरणाय जगद्धिताय
ज्योतिर्मयाय परमेश्वरलोचनाय ।
मन्देहदैत्यभुजगर्वविभञ्जनाय
सूर्याय तीव्रकिरणाय नमो नमस्ते ॥
छायाप्रियाय मणिकुण्डलमण्डिताय
सूरोत्तमाय सरसीरुहबान्धवाय ।
सौवर्णरत्नमकुटाय विकर्तनाय
सूर्याय तीव्रकिरणाय नमो नमस्ते ॥
संज्ञावधूहृदयपङ्कजषट्पदाय
गौरीशपङ्कजभवाच्युतविग्रहाय ।
लोकेक्षणाय तपनाय दिवाकराय
सूर्याय तीव्रकिरणाय नमो नमस्ते ॥
सप्ताश्वबद्धशकटाय ग्रहाधिपाय
रक्ताम्बराय शरणागतवत्सलाय ।
जाम्बूनदाम्बुजकराय दिनेश्वराय
सूर्याय तीव्रकिरणाय नमो नमस्ते ॥
आम्नायभारभरणाय जलप्रदाय
तोयापहाय करुणामृतसागराय ।
नारायणाय विविधामरवन्दिताय
सूर्याय तीव्रकिरणाय नमो नमस्ते ॥
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