மார்தாண்ட ஸ்தோத்திரம்
காடாந்தகாரஹரணாய ஜகத்திதாய ஜ்யோதிர்மயாய பரமேஶ்வரலோசனாய | மந்தேஹதைத்யபுஜகர்வவிபஞ்ஜனாய ஸூர்யாய தீவ்ரகிரணாய நமோ நமஸ்தே ||
கடும் இருளை அகற்றி, உலகின் நன்மையை விரும்பி, ஒளிமயமாகத் திகழ்ந்து, பரம்பொருளின் கண்ணாக விளங்கி, 'மந்தேஹர்' எனும் அசுரர்களின் கர்வத்தை அழிப்பவரும், தீவிரக் கதிர்களை உடைய சூரிய பகவானே, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் நமஸ்காரம்.
இந்த முதல் சுலோகம் சூரியனின் பிரபஞ்சப் பணிகளையும், பாதுகாப்புத் தன்மையையும் நிலைநாட்டுகிறது. அவர் பௌதீக இருளை மட்டுமல்ல, அறியாமை எனும் அக இருளையும் நீக்குகிறார். அவரது ஒளி 'உலகின் நலனுக்காக' (ஜகத்திதாய) உள்ளது. 'பரம்பொருளின் கண்' என்ற வர்ணனை, அவர் பிரபஞ்சத்தில் நிகழும் அனைத்து செயல்களுக்கும் பாரபட்சமற்ற சாட்சியாக இருக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. 'மந்தேஹர்' எனும் அசுரர்கள், சாத்திரங்களின்படி தினமும் சூரிய உதயத்தின்போது அவரைத் தடுத்து நிறுத்த முயல்பவர்கள். அவர்கள் மீது சூரியன் கொள்ளும் வெற்றி, இருளின் மீது ஒளியும் தீமையின் மீது நன்மையும் கொள்ளும் வெற்றியின் நித்திய சின்னமாகும்.
சாயாப்ரியாய மணிகுண்டலமண்டிதாய ஸூரோத்தமாய ஸரஸீருஹபாந்தவாய | ஸௌவர்ணரத்னமகுடாய விகர்தனாய ஸூர்யாய தீவ்ரகிரணாய நமோ நமஸ்தே ||
சாயாவின் பிரியமானவரும், மணிகள் பதித்த குண்டலங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவரும், தேவர்களில் சிறந்தவரும், தாமரையின் நண்பரும், தங்கம் மற்றும் ரத்தினங்களால் ஆன கிரீடம் அணிந்தவரும், 'விகர்த்தனன்' என்று அழைக்கப்படுபவருமான, தீவிரக் கதிர்களை உடைய சூரிய பகவானே, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் நமஸ்காரம்.
இந்த சுலோகம் சூரியனின் பிரபஞ்சக் கடமைகளிலிருந்து அவரது தனிப்பட்ட வடிவம் மற்றும் உறவுகளுக்குச் செல்கிறது. 'தேவர்களில் சிறந்தவர்' என்ற அவரது நிலைக்குப் பொருத்தமாக, ரத்தினங்கள் பதித்த கிரீடத்துடனும் குண்டலங்களுடனும் அவர் ஒரு ராஜாவைப் போல வர்ணிக்கப்படுகிறார். 'சாயா' ('நிழல்') அவரது தெய்வீக மனைவியரில் ஒருவர். 'தாமரையின் நண்பன்' (ஸரஸீருஹபாந்தவ) என்ற கவித்துவமான பெயர், இயற்கையுடனான அவரது ஆழமான உறவைக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் தாமரை அவர் முன்னிலையில் மட்டுமே மலர்கிறது. 'விகர்த்தனன்' என்ற பெயருக்கு இருபொருள் உண்டு: ஒன்று, அவர் இருளை 'அறுத்து' எறிகிறார்; மற்றொன்று, அவர் பகலையும் இரவையும் பிரித்து, காலத்தையே கட்டுப்படுத்துகிறார்.
ஸக்ஞ்ஞாவधूஹ்ருதயபங்கஜஷட்பதாய கௌரீஶபங்கஜபவாச்யுதவிக்ரஹாய | லோகேக்ஷணாய தபனாய திவாகராய ஸூர்யாய தீவ்ரகிரணாய நமோ நமஸ்தே ||
தன் மனைவி 'சக்ஞ்ஞா'வின் இதயத் தாமரைக்கு வண்டு போன்றவரும், சிவன், பிரம்மா, விஷ்ணு ஆகிய மும்மூர்த்திகளின் வடிவமானவரும், உலகின் கண்ணாகத் திகழ்பவரும், வெப்பத்தை அளிப்பவரும், பகலை உருவாக்குபவருமான,தீவிரக் கதிர்களை உடைய சூரிய பகவானே, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் நமஸ்காரம்.
இந்த சுலோகம் துதியின் இறையியல் பரிமாணத்தை ஆழமாக்குகிறது. இது ஒரு அழகான உருவகத்துடன் தொடங்குகிறது, சூரியனை அவரது முதல் மனைவி 'சக்ஞ்ஞா'வின் ('உணர்வு') இதயத் தாமரையை நாடும் வண்டாகச் சித்திரிக்கிறது. பிறகு, ஒரு ஆழமான உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது: அவரே மும்மூர்த்திகளான சிவன் (கௌரீச), பிரம்மா (பங்கஜபவ), விஷ்ணு (அச்சுத) ஆகியோரின் ஒருங்கிணைந்த வடிவம். இது சூரியனை ஒரு வானியல் देवता என்ற நிலையிலிருந்து உயர்த்தி, பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும், காக்கும், அழிக்கும் முழுமையான தெய்வீக சக்தியின் நேரடி வெளிப்பாடாகக் காட்டுகிறது. உலகின் சாட்சியாக ('லோகேக்ஷணாய'), வெப்பத்தின் ஆதாரமாக ('தபனாய'), பகலை உருவாக்குபவராக ('திவாகராய') அவரது அடிப்படைப் பாத்திரங்களை மீண்டும் வலியுறுத்தி இந்த சுலோகம் நிறைவடைகிறது.
ஸப்தாஶ்வபத்தஶகடாய க்ரஹாதிபாய ரக்தாம்பராய ஶரணாகதவத்ஸலாய | ஜாம்பூனதாம்புஜகராய தினேஶ்வராய ஸூர்யாய தீவ்ரகிரணாய நமோ நமஸ்தே ||
ஏழு குதிரைகள் பூட்டிய தேரினை உடையவரும், கிரகங்களின் அதிபதியும், செந்நிற ஆடை அணிந்தவரும், சரணடைந்தோரிடம் வாஞ்சை கொண்டவரும், கையில் பொற்றாமரை ஏந்தியவரும், பகலின் இறைவனுமான, தீவிரக் கதிர்களை உடைய சூரிய பகவானே, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் நமஸ்காரம்.
இங்கு, சூரியனின் அடையாளச் சின்னங்கள் மற்றும் அவரது கருணை மிகுந்த இயல்பு ஆகியவற்றின் மீது கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. 'ஏழு குதிரைகள் பூட்டிய தேர்' என்பது அவரது உருவத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம். இந்த ஏழு குதிரைகள் வாரத்தின் ஏழு நாட்களையோ அல்லது ஒளியின் ஏழு வண்ணங்களையோ குறிக்கின்றன. 'கிரகங்களின் அதிபதி' ('க்ரஹாதிபாய') என்ற வகையில், அவர் சூரிய மண்டலத்தின் மையம் மற்றும் ஜோதிடத்தின் முதன்மை சக்தி ஆவார். அவரது அளவற்ற சக்தியையும் மீறி, இந்த சுலோகம் அவரது கருணையை முன்னிலைப்படுத்துகிறது, அவரை 'சரணடைந்தோர் மீது வாஞ்சை கொண்டவர்' ('ஶரணாகதவத்ஸலாய') என்று விவரிக்கிறது. இது அவரது பிரபஞ்ச மகிமைக்கும், பக்தர்களிடம் அவர் காட்டும் தனிப்பட்ட அன்புக்கும் இடையே ஒரு அழகான சமநிலையை உருவாக்குகிறது.
ஆம்னாயபாரபரணாய ஜலப்ரதாய தோயாபஹாய கருணாம்ருதஸாகராய | நாராயணாய விவிதாமரவந்திதாய ஸூர்யாய தீவ்ரகிரணாய நமோ நமஸ்தே ||
வேதங்களின் ஞானச் சுமையை தாங்குபவரும், நீரைக் கொடுப்பவரும் அதை ஆவியாக்கி எடுப்பவரும், கருணை எனும் அமுதக் கடலாகத் திகழ்பவரும், ஸ்வயம் நாராயணனின் ஸ்வரூபமானவரும், அனைத்து தேவர்களாலும் வணங்கப்படுபவருமான, தீவிரக் கதிர்கள் உடைய சூரிய பகவானே, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் நமஸ்காரம்.
இந்த இறுதி சுலோகம் துதியின் உச்சக்கட்டமாகும். இது சூரியனை பரம்பொருளுக்கு சமமாக நிலைநிறுத்துகிறது. அவர் தெய்வீக அறிவான வேதங்களைத் தாங்கி நிற்பவர். நீர் சுழற்சியில் அவரது பங்கு—ஆவியாதல் மூலம் 'நீரை எடுப்பது', பின்னர் மழை மூலம் 'நீரைத் தருவது'—அவரை பூமியில் உயிர்களைக் காக்கும் பரம பாதுகாவலனாக அடையாளம் காட்டுகிறது. 'கருணை எனும் அமுதக் கடல்' என்ற வர்ணனை அவரது எல்லையற்ற கிருபையைக் குறிக்கிறது. இறுதியாக, அவரே 'நாராயணன்'—அதாவது, உருவமற்ற பரம்பொருளின் காணக்கூடிய, ஒளிமயமான வடிவம்—என்று இந்த சுலோகம் முழங்குகிறது. தேவர்களாலும் வணங்கப்படும் அவரது நிலை, தேவலோகத்தில் அவரது உன்னத இடத்தைப் பறைசாற்றுகிறது.
காடாந்தகாரஹரணாய ஜகத்திதாய
ஜ்யோதிர்மயாய பரமேஶ்வரலோசனாய .
மந்தேஹதைத்யபுஜகர்வவிபஞ்ஜனாய
ஸூர்யாய தீவ்ரகிரணாய நமோ நமஸ்தே ..
சாயாப்ரியாய மணிகுண்டலமண்டிதாய
ஸூரோத்தமாய ஸரஸீருஹபாந்தவாய .
ஸௌவர்ணரத்னமகுடாய விகர்தனாய
ஸூர்யாய தீவ்ரகிரணாய நமோ நமஸ்தே ..
ஸஞ்ஜ்ஞாவதூஹ்ருʼதயபங்கஜஷட்பதாய
கௌரீஶபங்கஜபவாச்யுதவிக்ரஹாய .
லோகேக்ஷணாய தபனாய திவாகராய
ஸூர்யாய தீவ்ரகிரணாய நமோ நமஸ்தே ..
ஸப்தாஶ்வபத்தஶகடாய க்ரஹாதிபாய
ரக்தாம்பராய ஶரணாகதவத்ஸலாய .
ஜாம்பூனதாம்புஜகராய தினேஶ்வராய
ஸூர்யாய தீவ்ரகிரணாய நமோ நமஸ்தே ..
ஆம்னாயபாரபரணாய ஜலப்ரதாய
தோயாபஹாய கருணாம்ருʼதஸாகராய .
நாராயணாய விவிதாமரவந்திதாய
ஸூர்யாய தீவ்ரகிரணாய நமோ நமஸ்தே ..
Other stotras
