रेवती नक्षत्र श्रापित होकर पृथ्वी पर गिर पडा था

गर्ग महर्षि ज्योतिष शास्त्र में माहिर थे।
गर्ग-संहिता उनके द्वारा ही लिखा हुआ ग्रंथ है।
उन्होंने कहा: यह न तुम्हारा दोष है और न तुम्हारी पत्नी की।
यह बालक पैदा हुआ रेवती नक्षत्र के अंतिम भाग में।
जो कुछ भी हो रहा है ,उसका कारण यही है।
अशुभ समय का जन्म ही इसका कारण है ,और कोई कारण नहीं है‌।
जगदम्बा दुर्गा माता की आराधना करो, सब कुछ ठीक हो जाएगा।
यह सुनने पर ऋतवाक ने रेवती नक्षत्र को ही शाप दे दिया कि तुम आकाश से गिर पडो, इतना परेशान कर रखा है तुमने हमें।
मुनि का गुस्सा बेकाबू था।
उन्होंने समझा रेवती नक्षत्र ही इन सब के पीछे है और सीधा नक्षत्र को ही शाप दे दिया।
रेवती नक्षत्र सीधा कुमुद पर्वत पर जाकर गिरा; इसके कारण कुमुद का रैवतक नाम भी आ गया।
ऋतवाक ने गर्ग मुनि के द्वारा बताया हुआ विधान से भगवती की पूजा करके अपने दोषों का निवारण कर लिया और सुखी बन गये।
बहुत समय बाद कुमुद पर्वत पर गिरी हुई रेवती नक्षत्र की दीप्ति से एक कन्या उत्पन्न हुई।
उसे देखकर सब को लगा कि साक्षात लक्ष्मी जी का ही आविर्भाव हुआ है।
एक बड़े तपस्वी ब्रह्मर्षि थे, प्रमुच।
प्रमुच ने उसका नाम रखा रेवती और उसे कुमुदाचल पर स्थित अपना आश्रम ले गये।
और उसे अपनी बेटी की तरह पालने लगे।
लडकी बडी हो गयी तो ब्रह्मर्षि अपने लिए दामाद ढूंढने लगे।
अच्छा वर नहीं मिलने पर उन्होंने अपनी अग्निशाला में प्रवेश कर अग्नि भगवान से प्रार्थना की।
अग्नि भगवान प्रकट हुए और प्रमुच से उन्होंने कहा: आपकी कन्या को उचित वर अवश्य मिलेगा।
उनका नाम होगा दुर्दम।
वे एक राजा होंगे और बहुत धर्मिष्ठ, बलवान ,वीर और प्रिय भाषण करने वाले।
संयोगवश राजा दुर्दम उसी समय उस जंगल में शिकार में लगे थे।
वे प्रमुच के आश्रम में आ गये।
वहाँ रेवती मिली तो उसे-प्रिये-कहकर बुलाये और उससे पूछें कि मुनि कहाँ है।
रेवती बोली अग्निशाला में और राजा अग्निशाला के द्वार पर पहुंचे।
मुनि ने राजा का सत्कार किया और कुशल मंगल का प्रश्न किया और बताया कि राजा की पत्नी भी आश्रम में सुखी है।
राजा चौंक गये: मेरी कौन सी पत्नी इस आश्रम में?
मुनि बोले: आपकी पत्नी लावण्य युक्त रेवती यहां रहती है, क्या आप उसे भूल गये?
राजा बोले: मेरी सुभद्रा आदि पत्नियाँ हैं , वे सब तो राज महल में हैं।
रेवती को तो मैं जानता तक नहीं हूँ।
मुनि बोले: आश्रम पहुंचकर आपने-प्रिये-कहकर बुलाया उसे इतनी जल्दी भुला दिये।
राजा ने कहा: मुझपर क्रोध मत कीजिए लेकिन मैं ने-प्रिये-कहकर ऐसे ही बुलाया था।
उसका अन्य अर्थ कोई नहीं था।
मुनि बोले: अर्थ अन्य नहीं था।
लेकिन अग्निदेव ने आपको ऐसे कहने के लिए प्रेरित किया।
मुझे यह पता है क्यों कि अग्निदेव ने खुद मुझे बताया कि आप ही मेरे दामाद बनने वाले हैं।
इसलिए आप बिना किसी शक के मेरी इस कन्या को अपनी पत्नी के रूप में स्वीकार कीजिए।
राजा मान गये और प्रमुच शादी की तैयारियां करने लगे।
रेवती प्रमुच के पास जाकर बोली: मेरा विवाह रेवती नक्षत्र के समय में ही कराएं।
मुनि बोले: यह तो मुश्किल पड़ेगा क्योंकि रेवती नक्षत्र तो इस वक्त आकाश तक में नहीं है।
ऋतवाक नामक महर्षि ने रेवती को शाप देकर नीचे गिराया था।
और भी नक्षत्र हैं शादी के लायक उनमें से किसी नक्षत्र में करेंगे।
लड़की बोली: मेरे विवाह के लिए उचित रेवती नक्षत्र ही है।
यह मैंने निश्चय कर लिया है, मेरी शादी होगी तो रेवती नक्षत्र में ही।
तपोबल में आप उस ऋतवाक से कम हैं क्या?
रेवती को अपनी तप-शक्ति से वापस आकाश में चढाइए; फिर मैं उसी नक्षत्र में शादी करूँगी।
मुनि ने लडकी की इच्छा के अनुसार रेवती नक्षत्र को वापस आकाश में स्थापित किया।
कन्यादान करने के बाद प्रमुच मुनि ने राजा से कहा: अब मुझे आपकी जो भी इच्छा है बताइए, मैं उसे पूरा करता हूँ।
राजा बोले: मैं स्वायंभुव मनु के वंश का हूँ , मुझे ऐसा पुत्र होने का वरदान दीजिए जो मन्वन्तर का अधिपति बनेगा।

• गर्ग महर्षि ने समस्या का कारण क्या बताया?
  गर्ग महर्षि ने स्पष्ट किया कि दोष माता-पिता का नहीं था। बालक का जन्म रेवती नक्षत्र के अंतिम भाग में हुआ था, इसलिए कठिनता आई। इसे समय-दोष कहा गया, कर्म-दोष नहीं। समाधान के रूप में साधना बताई गई, दोषारोपण नहीं। यह दृष्टि व्यक्ति को अपराध-बोध से मुक्त करती है।

• जन्म-समय को इतना महत्व क्यों दिया गया?
  क्योंकि यहां समय को एक प्रभावक कारण माना गया है। व्यक्ति के प्रयास से अलग कुछ स्थितियां समय से जुडी होती हैं। इसे समझने से अनावश्यक आत्मग्लानि समाप्त होती है। यही ज्योतिषीय दृष्टि का उद्देश्य है।

• क्या समय को दोष देना जिम्मेदारी से बचना नहीं है?
  नहीं, क्योंकि यहां समय को कारण बताया गया है, बहाना नहीं। समाधान भी साथ में दिया गया है। जिम्मेदारी बनी रहती है, पर दोष गलत जगह नहीं डाला जाता। यह संतुलित सोच है।

• ऋतवाक का नक्षत्र को शाप देना क्या दर्शाता है?
  यह दर्शाता है कि आवेश में लिया गया निर्णय विवेकहीन हो सकता है। समस्या के मूल को समझे बिना प्रतिक्रिया की गई। क्रोध ने कारण और परिणाम का भेद मिटा दिया। यह चेतावनी है कि ज्ञान के बिना क्रिया विनाशकारी बन सकती है।

• ऋषि जैसे व्यक्ति से भी ऐसी भूल कैसे हुई?
  क्योंकि ज्ञान होने पर भी क्रोध विवेक ढक देता है। स्थिति व्यक्ति की नहीं, मनःस्थिति की होती है। यह दिखाता है कि कोई भी क्रोध से मुक्त नहीं है। इसलिए संयम को प्रधान माना गया है।

• क्या यह कथा ऋषियों को कमतर दिखाती है?
  नहीं, यह उन्हें मानव-सदृश दिखाती है। इससे शिक्षा अधिक प्रभावी बनती है। आदर्श भी सीखने की प्रक्रिया से गुजरते हैं। यही इस प्रसंग का मूल्य है।

• रेवती नक्षत्र के गिरने से कन्या का जन्म क्या संकेत देता है?
  यह संकेत देता है कि कठिनता से भी शुभ फल निकल सकता है। जो घटना संकट लगी, वही नए जीवन का कारण बनी। यह रूपांतरण का प्रतीक है। नकारात्मक स्थिति भी सृजन का कारण बन सकती है।

• इस प्रकार के जन्म को विशेष क्यों माना गया?
  क्योंकि उसका स्रोत साधारण नहीं बताया गया है। वह दीप्ति से उत्पन्न हुई, इसलिए उसमें विशेष गुण देखे गए। यह जन्म नहीं, प्रकट होना बताया गया है।

• क्या इसे शाब्दिक रूप से मानना आवश्यक है?
  नहीं, इसे प्रतीक रूप में समझना पर्याप्त है। संदेश यह है कि असामान्य परिस्थितियों से भी श्रेष्ठ व्यक्तित्व जन्म ले सकता है।

• प्रमुच महर्षि द्वारा कन्या को अपनाना क्या दर्शाता है?
  यह दर्शाता है कि पालन रक्त-संबंध से नहीं, उत्तरदायित्व से होता है। प्रमुच ने उसे अपनी पुत्री की तरह पाला। इससे धर्म का मानवीय पक्ष उजागर होता है। संरक्षण को कर्तव्य माना गया है।

• इससे समाज के लिए क्या शिक्षा निकलती है?
  शिक्षा यह कि माता-पिता होना केवल जन्म देना नहीं है। पालन, संस्कार और उत्तरदायित्व अधिक महत्वपूर्ण हैं। यही सामाजिक स्थिरता का आधार है।

• क्या यह आदर्श आज भी लागू होता है?
  हां, क्योंकि मूल्य समय से बंधे नहीं होते। आज भी पालन और दायित्व का अर्थ वही है।

• वर खोजने में कठिनाई क्यों आई?
  क्योंकि कन्या के गुण साधारण नहीं थे। समान स्तर का वर मिलना सहज नहीं था। यह दर्शाता है कि गुणों का संतुलन आवश्यक होता है। केवल इच्छा से विवाह नहीं होता।

• अग्नि के माध्यम से उत्तर क्यों मिला?
  क्योंकि अग्नि को साक्षी और मार्गदर्शक माना गया है। यहां वह सत्य प्रकट करने वाला माध्यम बना। यह प्रतीक है आंतरिक पुष्टि का।

• क्या यह केवल दैवी हस्तक्षेप दिखाने के लिए है?
  नहीं, यह यह दिखाने के लिए है कि सही समय पर सही संकेत मिलते हैं। जब प्रयास ईमानदार हो, तो मार्ग खुलता है।

• राजा दुर्दम और रेवती का मिलन कैसे तय हुआ?
  यह संयोग जैसा दिखता है, पर कथा इसे व्यवस्था का भाग बताती है। दोनों का मिलन पहले से संकेतित था। संवाद के माध्यम से पहचान हुई। यह दिखाता है कि घटनाएं क्रम से घटती हैं।

• राजा का अनजाने में प्रिय कहना क्यों महत्वपूर्ण बना?
  क्योंकि शब्द भी कभी उद्देश्य से जुड जाते हैं। यहां कथन साधारण नहीं रहा। उसे प्रेरित माना गया। इससे वाणी की शक्ति पर बल दिया गया है।

• क्या यह संयोग को बढा-चढाकर दिखाना नहीं है?
  नहीं, यह यह बताने के लिए है कि जीवन में कई निर्णय अनजाने में होते हैं। बाद में उनका अर्थ स्पष्ट होता है।

• रेवती का विवाह के लिए नक्षत्र पर अडना क्या दर्शाता है?
  यह उसकी आत्म-निष्ठा और पहचान को दर्शाता है। वह अपने मूल से जुडे रहना चाहती थी। यह केवल जिद नहीं, आत्मसम्मान था।

• उसने तप-शक्ति की मांग क्यों की?
  क्योंकि वह जानती थी कि शक्ति केवल आदेश से नहीं आती। प्रयास और तप से ही व्यवस्था बदली जा सकती है। यह साहस और विश्वास का संकेत है।

• क्या यह अव्यावहारिक मांग नहीं थी?
  कथा के भीतर यह आत्मबल का प्रतीक है। संदेश यह है कि दृढ निश्चय असंभव को संभव बनाता है।

• नक्षत्र को पुनः स्थापित करना क्या सिखाता है?
  यह सिखाता है कि क्रोध से बिगडा हुआ संतुलन तप से सुधारा जा सकता है। विनाश के बाद पुनर्स्थापन संभव है। यह प्रायश्चित और सुधार की शिक्षा है।

• इससे तप का कौन सा पक्ष सामने आता है?
  तप केवल त्याग नहीं, सृजन भी है। उससे व्यवस्था को पुनः स्थापित किया जा सकता है। यही तप की वास्तविक शक्ति है।

• क्या यह केवल चमत्कार दिखाने का प्रयास है?
  नहीं, यह नैतिक संतुलन का रूपक है। गलती सुधारी जा सकती है, यदि संकल्प हो।

• राजा द्वारा मन्वन्तराधिपति पुत्र की कामना क्या दर्शाती है?
  यह केवल वंश-वृद्धि की इच्छा नहीं है। यह उत्तरदायित्व और सेवा की आकांक्षा है। पुत्र को उच्च कर्तव्य के योग्य देखना उद्देश्य था।

• ऐसी कामना को स्वीकार्य क्यों माना गया?
  क्योंकि वह स्वार्थ से नहीं, कर्तव्य से जुडी थी। उद्देश्य व्यक्तिगत सुख नहीं, व्यवस्था का संचालन था। इसलिए इसे उचित माना गया।

• क्या यह सत्ता की लालसा नहीं है?
  नहीं, क्योंकि यहां पद को सेवा का माध्यम बताया गया है। शक्ति नहीं, उत्तरदायित्व प्रमुख है। यही इस मांग का अंतर है।

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi