திருமண நடத்தையின் புனித சட்டங்கள்

பாண்டு மன்னர் தனது ராஜ்யத்தை கைவிட்டு தனது மனைவியுடன் காட்டில் வாழ்ந்தார். ஆனால் பின்னர் சுவர்கத்தை சந்ததியினர் வைத்திருந்தால் மட்டுமே தன்னால் அடைய முடியும் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். முனியின் சாபத்தின் காரணமாக, அவரால் தனது மனைவியுடன் ஒன்றுபட முடியவில்லை. எனவே அவர் குந்தியிடம் மற்றொரு உன்னதமான நபரிடமிருந்து கருத்தரித்த பிறகு ஒரு மகனைப் பெற்றெடுக்கும்படி கேட்டார். அத்தகைய மகன் கூட ஒருவரின் சொந்த சந்ததியினராக கருதப்படுவார்.

இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, குந்தி பாண்டுவுக்கு யோக சக்தியின் மூலம் இறந்த பிறகும் வ்யுஷிதாஶ்வர் கருத்தரிக்கவைத்தார். குந்தி பாண்டுவையும் உடல் தொடர்பு இல்லாமல் முயற்சிக்கும்படி கேட்டார்.

குந்திக்கு பாண்டு பதிலளித்தார், 'நீங்கள் சொன்னது உண்மைதான். பண்டைய காலங்களில், வ்யுஷிதாஶ்வர் இப்படி செயல்பட்டார். ஆனால் அவர் ஒரு கடவுளைப் போன்றவர். தர்மத்தைப் பற்றி பெரிய ரிஷிகள் என்ன சொன்னார்கள் என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். அந்த காலங்களில், பெண்கள் சுதந்திரமாக இருந்தார்கள். அவர்கள் விரும்பியபடி சுற்றித் திரிந்தனர். ஒரு ஆணுடன் கட்டுப்படவில்லை. இது தர்மத்திற்கு எதிரானது அல்ல. ஏனெனில் இது அவர்களின் வாழ்க்கை முறை. இப்போது கூட, சிலர் இந்த தர்மத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். இந்த பண்டைய வழக்கத்தை மஹார்ஷிகள் ஒப்புதல் அளித்தனர். அது இன்னும் உத்தர குரு பிராந்தியத்தில் நடைமுறையில் உள்ளது. இந்த தர்மம் பண்டைய காலங்களில் பெண்களை ஆதரித்தது.

பின்னர், இந்த நடைமுறை மாறியது. எப்படி என்று நான் உங்களுக்கு கூறுவேன். உத்லகர் மற்றும் அவரது மகன் சுவேதகேது என்ற ரிஷி இருந்தார். ஒருமுறை, சுவேதகெதுவின் தந்தையின் முன்னிலையில், வேறொருவர் தனது தாயின் கையைப் பிடித்து, ‘என்னுடன் வாருங்கள்’ என்று சொன்னார். அவரது தந்தை அவரிடம் கோபப்பட வேண்டாம் என்று சொன்னார். ஏனெனில் இது வழக்கம். ஆனால் ஸ்வேதகேது இதை ஏற்கவில்லை. அவர் ஒரு புதிய விதியை நிறுவினார். பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்றும் ஒரு ஆண் இன்னொருவரின் மனைவியை அணுகக்கூடாது என்றும் அவர் அறிவித்தார். அந்த நேரத்திலிருந்து, இந்த தர்மத்தை மனிதர்களும் பின்பற்றினர்.

ஒரு பெண் விசுவாசமற்றவனாக இருந்தால் அல்லது ஒரு ஆண் இன்னொருவரின் மனைவியை கவர்ந்தால், அது ஒரு பாவமாக கருதப்படுகிறது. கணவர் கேட்டபோது கருத்தரிக்க மறுக்கும் மனைவியும் அதே பாவத்தைச் செய்கிறார். சூடாசாவின் மகன் தனது மனைவி மதயந்தியை ஒரு மகனுக்காக ரிஷி வசிஷ்டரிடம் அனுப்பினார். மேலும் அவர் அஷ்மகாவைப் பெற்றெடுத்தார். இதேபோல், நாங்கள் (பாண்டு மற்றும் த்ரிதராஷ்டிரர்) கிருஷ்ண த்வைய்பாயனரின் மூலம் எவ்வாறு பிறந்தோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். இந்த செயல்கள் தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கும் பரம்பரையைத் தொடரவும் நிகழ்த்தப்பட்டன.

ஓ குந்தியை! ஒரு மனைவி தனது கணவரின் வார்த்தையைப் பின்பற்ற வேண்டும். இது தர்மம். குறிப்பாக அவர் மகன்களை விரும்பும் போது. என்னால் குழந்தைகளைப் பெற முடியவில்லை, ஆனால் நான் ஒரு மகனுக்காக ஏங்குகிறேன். தயவுசெய்து இந்த விருப்பத்தை எனக்கு வழங்குங்கள். உன்னதமான ஆண் மூலம், குரு பரம்பரைக்கு சிறந்த குணங்களைக் கொண்ட மகன்களைத் தாங்கிக் கொள்ளுங்கள். '

இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு, குந்தி, தனது கணவருக்கு அர்ப்பணித்த, பதிலளித்தார், 'நான் சிறு வயதில், துர்வாசா என்ற முனிவரை மிகுந்த கவனத்துடன் பரிமாறினேன். எனது சேவையில் மகிழ்ச்சி, அவர் எனக்கு ஒரு வரம் கொடுத்தார். எந்தவொரு கடவுளையும் வரவழைக்க அவர் எனக்கு ஒரு மந்திரத்தை கற்றுக் கொடுத்தார். நான் அழைக்கும் கடவுள் நான் சொல்வதைக் கேட்பார். ராஜனே, நீங்கள் அனுமதித்தால், நான் ஒரு கடவுளை அழைத்து ஒரு மகனைத் தாங்க இந்த மந்திரத்தைப் பயன்படுத்தலாம். '

இதற்கு பாண்டு ஒப்புக்கொண்டார்.

• பாண்டு மன்னர் கானகத்தில் வாழ்ந்த போதிலும் ஏன் ஒரு புதல்வனைப் பெற இவ்வளவு தீவிரமாக விரும்பினார்?
  பண்டைய பாரதப் பண்பாட்டின்படி, ஒருவன் தனது பித்ருக்களுக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை நிறைவேற்றவும், நரகத்திலிருந்து அவர்களைக் காக்கவும் சந்ததி அவசியமாகிறது. சுவர்க்க லோகத்தை அடைவதற்கு நற்பண்புகள் கொண்ட புதல்வன் ஒருவன் இருப்பது இன்றியமையாதது என்பதை உணர்ந்ததாலேயே, பாண்டு மன்னர் வம்ச விருத்தியில் இவ்வளவு உறுதி காட்டினார்.
• மகரிஷி வ்யுஷிதாஶ்வர் கதையை குந்தி குறிப்பிட்டதன் பின்னணியில் உள்ள தத்துவம் என்ன?
  உடல் ரீதியான தொடர்பு இன்றி, யோக சக்தியின் மூலமோ அல்லது ஆன்மீக சங்கல்பத்தின் மூலமோ கருத்தரிக்க முடியும் என்பதற்கு வ்யுஷிதாஶ்வர் ஒரு முன்னுதாரணமாகத் திகழ்கிறார். தூய்மையான பக்தியும் மன உறுதியும் இருந்தால், இயற்கையின் விதிகளைக் கடந்தும் படைப்பாற்றல் நிகழும் என்பதை இது உணர்த்துகிறது.
• முற்காலத்தில் பெண்கள் மிகுந்த சுதந்திரத்துடன் வாழ்ந்ததாக பாண்டு கூறுவது எதனைக் குறிக்கிறது?
  சமுதாயக் கட்டுப்பாடுகள் உருவாவதற்கு முன்னால், மனிதர்களின் இயல்பு மிகவும் தன்னிச்சையாக இருந்ததை இது காட்டுகிறது. தர்மம் என்பது காலத்திற்கு ஏற்ப மாறக்கூடியது (யுக தர்மம்). உத்தர குரு போன்ற புனித நிலப்பரப்புகளில் அக்காலத்தில் நிலவிய இயற்கை சார்ந்த வாழ்வியல் முறையையே பாண்டு இங்கே சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
• ஸ்வேதகேது ரிஷி ஏன் திருமண பந்தத்தில் புதிய விதிகளைக் கொண்டு வர வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது?
  ஸ்வேதகேது தனது தாயை மற்றொருவர் அழைத்துச் சென்றதைக் கண்டு பெரும் மனக்கலக்கம் அடைந்தார். சமுதாயத்தில் ஒழுக்கமும், குடும்ப அமைப்பின் பாதுகாப்பும் நிலைபெற வேண்டுமானால், ஒருவனுக்கு ஒருத்தி என்ற அறம் அவசியம் என்று அவர் கருதினார். தனிமனித உணர்வுகளுக்கும் சமூக நிலைத்தன்மைக்கும் மதிப்பளிக்கும் பொருட்டே இந்த மாற்றம் நிகழ்ந்தது.
• நியோக தர்மம் என்பது அக்காலத்தில் எத்தகைய சூழலில் அனுமதிக்கப்பட்டது?
  ஒரு வம்சம் அழிந்துவிடக் கூடாது என்பதற்காகவும், தர்மத்தை நிலைநாட்டப் போகும் வாரிசுகள் தேவைப்படும்போதும், கணவனின் அனுமதியுடன் உன்னதமான ஒரு நபரின் மூலம் கருத்தரிப்பது 'நியோக தர்மம்' எனப்பட்டது. இது காமத்தினால் இன்றி, குலத்தின் நன்மையைக் கருதி மட்டுமே செய்யப்பட்டது.
• பாண்டு மன்னர் தனது பிறப்பையே ஒரு உதாரணமாகக் கூறுவதன் மூலம் என்ன விளக்க முயல்கிறார்?
  பாண்டு மற்றும் திருதராஷ்டிரர் இருவரும் வியாச முனிவரின் அருளால் பிறந்தவர்கள். தர்மம் அழியாமல் இருக்கவும், அரசுரிமை நிலைபெறவும் அக்காலத்திலேயே இத்தகைய முறைகள் கையாளப்பட்டன என்பதைச் சுட்டிக்காட்டி, குந்தியின் தயக்கத்தைப் போக்க பாண்டு முயல்கிறார்.
• துர்வாச முனிவர் குந்திக்கு வழங்கிய மந்திரத்தின் தனிச்சிறப்பு யாது?
  துர்வாசர் வழங்கிய மந்திரம் சாதாரணமானதல்ல; அது தேவர்களை நேரடியாக ஆவாகனம் செய்யும் பேராற்றல் கொண்டது. ஒரு ஜீவாத்மா தனது தூய சேவையின் மூலம் பரமாத்மாவின் அம்சங்களான தேவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்பதையே இந்த வரம் நிரூபிக்கிறது.
• கணவன் சொல்வதை மனைவி கேட்பதே தர்மம் என்று பாண்டு கூறுவது அதிகாரமா அல்லது அறமா?
  இது அதிகாரப் பகிர்வு அல்ல; மாறாக தர்மத்தை நிலைநாட்ட இருவருக்கிடையே இருக்க வேண்டிய ஒத்திசைவு ஆகும். குறிப்பாக சந்ததி வேண்டி நிற்கும் ஒரு கணவனின் நியாயமான கோரிக்கையை நிறைவேற்றுவது மனைவியின் கடமையாக அக்காலத்தில் கருதப்பட்டது.
• இந்த உரையாடலில் மறைந்துள்ள 'மர்மமான' அம்சம் எது?
  குந்தி தன்னிடம் மந்திரம் இருப்பதை இறுதிவரை மறைத்து வைத்திருந்து, பாண்டுவின் நீண்ட விளக்கங்களுக்குப் பிறகே வெளிப்படுத்துகிறார். இது குந்தியின் பொறுமையையும், தகுந்த காலம் வரும்வரை காத்திருக்கும் அவரது மன முதிர்ச்சியையும் காட்டுகிறது.கேள்வி 10: பாண்டு மற்றும் குந்தியின் இந்த முடிவால் பாரத
• வரலாற்றில் ஏற்பட்ட தாக்கம் என்ன?
  இந்த ஒப்புதலே தர்மத்தின் வடிவமான யமனை அழைத்து தர்மபுத்திரரையும், வாயு பகவான் மூலம் பீமனையும், இந்திரன் மூலம் அர்ஜுனனையும் பெற வழிவகுத்தது. தேவர்களின் அம்சங்கள் மானுட உருவில் தோன்றி அதர்மத்தை அழிக்க இதுவே அடிப்படையாக அமைந்தது.

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi