बुध ग्रह का जन्म

गुस्से में आकर देवगुरु बोले – अरे नीच पापी देवाधम, यह मेरी पत्नी तुम्हारी माता के समान है। जल्दी मुझे लौटा दो, या मैं तुम्हें श्राप दे दूंगा। मुझे इस पीड़ा में डालकर आराम से अपने घर के अंदर बैठे हो।

चन्द्रमा बाहर आकर हँसते हुए बोले – आपके श्राप का मेरे ऊपर असर नहीं पड़ेगा। वैसे भी यह सुन्दर नारी आपके जैसे भिखारी के लायक नहीं है। इनके लिए यही राजमंदिर श्रेष्ठ स्थान है। योग्यता होने पर ही पत्नी का पति के ऊपर प्रेम बना रहता है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं है कि यह आपको छोड़कर मेरे पास आई है। आपको जो करना है, कीजिए।

बृहस्पति इन्द्र के पास गए। इन्द्र ने सम्मान के साथ उनका स्वागत किया। देवगुरु को व्याकुल देखकर इन्द्र बोले – आप व्यथित क्यों हैं? हमारे होते हुए किसने आपके साथ दुर्व्यवहार किया है? पूरी देव सेना आपकी सेवा में है। बताइए, क्या बात है।

बृहस्पति बोले – उस दुष्ट चन्द्रमा ने मेरी सुन्दर पत्नी तारा का हरण कर लिया है। बार-बार प्रार्थना किए जाने पर भी उसे लौटा नहीं रहा है। अब आप ही मेरी सहायता कर सकते हैं।

इन्द्र बोले – आप चिंता मत कीजिए। मैं उन्हें अवश्य वापस ले आऊँगा। पहले दूत द्वारा सन्देश भेजता हूँ। तब भी यदि वह नहीं माना, तो मैं स्वयं सेना को लेकर वहाँ चला जाऊँगा।

इन्द्र ने देवगुरु बृहस्पति को ऐसा आश्वासन दिया और चन्द्रमा के पास अपने दूत को भेजा। दूत ने चन्द्रमा के पास जाकर कहा – मैं आपके लिए देवराज इन्द्र का सन्देश लेकर आया हूँ और उसे प्रतिशब्द कहता हूँ।

हे महाभाग, हे सुधानिधे, हे सुव्रत। आप धर्मज्ञ हैं। आपके पिता अत्रि महर्षि बड़े धर्मात्मा हैं। धर्म के बारे में ऐसा कोई विषय नहीं है जो आप नहीं जानते हों। आपको ऐसा कुछ भी नहीं करना चाहिए जिससे आपकी प्रतिष्ठा को ग्लानि पहुँचे।

अपनी स्त्री की रक्षा करना सबका कर्तव्य होता है। देवगुरु यही कर रहे हैं। उनकी जगह पर आप भी यही करते। अगर अभी भी आपने तारा को नहीं छोड़ा, तो बड़ा ही हंगामा हो जाएगा।

दक्ष की अठाईस कन्याएँ आपको पत्नी के रूप में प्राप्त हैं। आप क्यों परस्त्री, वह भी अपनी गुरुपत्नी को पाना चाहते हैं? आपके जैसे महान लोग यदि ऐसे निंदनीय कार्य करेंगे, तो साधारण लोग भी इसका अनुकरण करने लगेंगे। धर्म भ्रष्ट हो जाएगा और हम देवताओं के बीच व्यर्थ कलह भी शुरू होगा। इसलिए तारा को शीघ्र ही उसके घर भेज दीजिए।

चन्द्रमा ने कहा – जाकर अपने स्वामी को यह सन्देश दे दो। हे देवराज, आप भी बड़े धर्मज्ञ हैं और देवगुरु बृहस्पति भी बड़े धर्मज्ञ हैं। दूसरों को उपदेश देने में सब बड़े होशियार रहते हैं, लेकिन अपने ही दिए हुए उपदेश का स्वयं आचरण करने वाले बहुत विरल हैं।

सारा जगत देवगुरु बृहस्पति द्वारा बताए हुए धर्म का ही आचरण करता है। उनसे पूछो – क्या बलवान के पास सब कुछ अपने आप नहीं आ जाता? सब कुछ उसकी संपत्ति अपने आप नहीं हो जाती? यही जगत का नियम है। 'मेरा था, उसने ले लिया' यह बात केवल कमजोर ही कहते हैं।

तारा मेरे ऊपर आसक्त है, अनुरक्त है। किस न्याय से मैं उसे त्याग करूँ? चाहे जितनी पत्नियाँ हों, यथार्थ सुख तो उसी स्त्री के साथ है जो प्रेम करती है। इसलिए तारा को मैं नहीं लौटाने वाला। आपको जो करना है, कीजिए।

दूत वापस लौटा और जो कुछ भी हुआ, इन्द्र को बताया। इन्द्र ने चन्द्रमा के साथ युद्ध के लिए अपनी सेना को सज्ज करना शुरू कर दिया।

देवगुरु बृहस्पति और दैत्यगुरु शुक्राचार्य परस्पर शत्रु थे। जब शुक्राचार्य को इन घटनाओं के बारे में पता चला, तो वे चन्द्रमा के पास गए और बोले – तारा को कदापि मत लौटाइए। हम तुम्हारे साथ हैं। यदि युद्ध हुआ, तो मैं अपनी मन्त्र-शक्ति से आपकी सहायता करूँगा।

चन्द्रमा द्वारा अनाचार की बात और शुक्राचार्य का चन्द्रमा के साथ सख्य सुनकर महादेव बृहस्पति के पक्ष में आ गए। लड़ाई शुरू हो गई और यह कई वर्षों तक चली।

ब्रह्माजी रणभूमि में आए और चन्द्रमा से बोले – गुरुपत्नी को तत्काल लौटाओ, नहीं तो भगवान विष्णु को बुलाकर तुम्हें जड़ से उखाड़ डालूँगा। और शुक्राचार्य को भी समझाया – दैत्यों के संसर्ग से क्या आपकी धर्म-बुद्धि भी नष्ट हो गई है?

शुक्राचार्य ने अपना समर्थन वापस ले लिया और चन्द्रमा से कहा – जल्द ही तारा को वापस भेज दो।

चन्द्रमा के पास और कोई उपाय नहीं बचा। तारा बृहस्पति को लौटा दी गई, लेकिन वह गर्भवती होकर घर आई।

कुछ दिनों बाद तारा ने एक सुन्दर बालक को जन्म दिया। बृहस्पति ने उसका जातकर्म संस्कार आयोजित किया।

चन्द्रमा ने अपना दूत भेजा – यह मेरा पुत्र है। आपने मनमानी से इसका संस्कार कैसे कर लिया?

बृहस्पति बोले – नहीं, यह मेरा पुत्र है। यह मेरे जैसा ही दिखता है।

फिर से विवाद शुरू हो गया। देव और दानव पक्ष लेकर लड़ाई के लिए तैयार हो गए।

ब्रह्माजी आए। उन्होंने तारा को बुलाया और पूछा – इसका पिता कौन है?

तारा बोली – चन्द्रमा।

चन्द्रमा प्रसन्न हो गया और अपने पुत्र का नाम बुध रखा।

सब अपने-अपने स्थान लौट गए।

• गुरु की पत्नी का अपहरण क्यों गंभीर अधर्म माना गया है?
  गुरु का स्थान समाज में ज्ञान और मर्यादा का आधार होता है। उसकी पत्नी को माता के समान माना जाता है। उसका अपहरण केवल एक व्यक्ति का अपराध नहीं, बल्कि पूरे सामाजिक अनुशासन पर आघात है। इससे शिष्य-परंपरा और आचार दोनों कमजोर होते हैं। इसलिए इसे साधारण निजी विवाद नहीं माना गया।

• अगर कोई शक्तिशाली ऐसा करे तो क्या दोष कम हो जाता है?
  शक्ति से कार्य करना और धर्म से कार्य करना एक बात नहीं है। शक्ति केवल क्षमता देती है, दिशा नहीं। सही दिशा धर्म ही देता है। बिना धर्म के शक्ति समाज को तोड़ देती है।

• क्या यह सोच तर्कसंगत है कि बलवान को सब कुछ मिल जाना चाहिए?
  नहीं, क्योंकि समाज केवल बल पर नहीं चलता। यदि ऐसा नियम मान लिया जाए तो कोई भी नियम टिक नहीं सकता। इतिहास बताता है कि केवल बल से बने अधिकार स्थायी नहीं होते। नियम तभी चलते हैं जब वे सब पर समान हों।

• दूत द्वारा समझाने का प्रयास क्यों किया गया?
  युद्ध अंतिम उपाय होता है, पहला नहीं। पहले संवाद से समस्या सुलझाने का प्रयास किया गया। यह दिखाता है कि व्यवस्था पहले शांति चाहती है। जब संवाद विफल हो, तभी कठोर कदम उठाए जाते हैं।

• संवाद का महत्व यहां क्या सिखाता है?
  संवाद टकराव को टाल सकता है। कई बार अहंकार संवाद को रोक देता है। लेकिन प्रयास करना धर्म का अंग है। असफल संवाद भी नैतिक पक्ष को स्पष्ट करता है।

• अगर सामने वाला सुनने को तैयार ही न हो तो संवाद का क्या लाभ?
  संवाद का लाभ केवल परिणाम नहीं होता। यह यह तय करता है कि दोष किसका है। बाद की कार्रवाई को यह नैतिक आधार देता है। बिना संवाद के किया गया बल प्रयोग अन्याय माना जा सकता है।

• यह तर्क क्यों गलत माना गया कि प्रेम होने से सब उचित हो जाता है?
  प्रेम निजी भावना है, सामाजिक नियम नहीं। समाज केवल भावनाओं पर नहीं चलता। यदि हर व्यक्ति प्रेम के नाम पर नियम तोड़े, तो अराजकता फैल जाएगी। इसलिए प्रेम को मर्यादा के भीतर रखा गया।

• क्या व्यक्तिगत सुख को सामाजिक नियमों से ऊपर रखा जा सकता है?
  नहीं, क्योंकि समाज ही व्यक्ति को सुरक्षा और पहचान देता है। व्यक्तिगत सुख समाज को तोड़कर नहीं टिक सकता। नियमों के बिना सुख भी अस्थिर होता है। संतुलन आवश्यक है।

• अगर दोनों पक्ष सहमत हों तो भी यह गलत क्यों माना गया?
  क्योंकि कुछ संबंध केवल दो लोगों के नहीं होते। गुरु-पत्नी का संबंध पूरे समाज से जुड़ा होता है। व्यक्तिगत सहमति सामाजिक उत्तरदायित्व को नहीं मिटा सकती।

• शुक्राचार्य का समर्थन बाद में क्यों बदल गया?
  प्रारंभ में पक्षपात मित्रता के कारण था। पर जब व्यापक परिणाम स्पष्ट हुए, तो विवेक जागा। धर्म-बुद्धि ने संबंध से ऊपर स्थान लिया। यह दर्शाता है कि सही-बोध देर से भी आ सकता है।

• यह परिवर्तन क्या सिखाता है?
  मनुष्य गलत पक्ष में खड़ा हो सकता है। लेकिन सुधार की गुंजाइश बनी रहती है। संबंध से ऊपर धर्म को रखना ही सच्चा आचार है। यही दीर्घकालिक स्थिरता लाता है।

• क्या पहले गलत साथ देना दोष को बढ़ा नहीं देता?
  दोष बढ़ता है, लेकिन सुधार उसे सीमित करता है। गलती मानकर पीछे हटना भी साहस है। पूर्ण हठ ही सबसे बड़ा दोष बनता है।

• ब्रह्मा का हस्तक्षेप क्यों निर्णायक माना गया?
  क्योंकि वे सभी पक्षों से ऊपर माने गए। उनका उद्देश्य युद्ध रोकना और व्यवस्था बचाना था। उन्होंने शक्ति नहीं, मर्यादा का सहारा लिया। इससे अंतिम समाधान निकला।

• क्या बाहरी हस्तक्षेप हमेशा सही होता है?
  नहीं, पर जब संघर्ष व्यापक हो जाए तो आवश्यक हो जाता है। आंतरिक पक्षपात समाधान नहीं दे पाता। निष्पक्ष हस्तक्षेप संतुलन ला सकता है।

• अगर हस्तक्षेप न होता तो क्या होता?
  युद्ध लंबा चलता और अधिक हानि होती। नियम कमजोर पड़ते। समाज में गलत उदाहरण स्थापित होता। इसलिए समय पर हस्तक्षेप जरूरी था।

• संतान के पिता को लेकर विवाद क्यों उठा?
  क्योंकि संबंध अव्यवस्थित थे। स्पष्ट मर्यादा टूट चुकी थी। इसलिए जैविक और सामाजिक दायित्व में टकराव हुआ। यह अव्यवस्था का स्वाभाविक परिणाम था।

• यह स्थिति क्या चेतावनी देती है?
  मर्यादा टूटने के परिणाम केवल तत्काल नहीं होते। वे आगे चलकर नए विवाद खड़े करते हैं। एक गलत कदम कई समस्याएं जन्म देता है।

• क्या केवल सत्य बताने से विवाद सुलझ सकता है?
  सत्य आवश्यक है, पर देर से आया सत्य भी पीड़ा छोड़ता है। फिर भी सत्य ही अंतिम आधार बनता है। असत्य से स्थायी समाधान कभी नहीं होता।

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi