पुरूरवा और उर्वशी के विवाह की दिलचस्प कहानी

सुद्युम्न के बाद उनके पुत्र पुरूरवा शासन करने लगे। बड़े धर्मिष्ठ, लोकप्रिय और आदरणीय थे पुरूरवा। बहुत ही उत्साही, समर्थ और चतुर राजा थे पुरूरवा। उन्होंने नागरिकों के बीच वर्ण और आश्रम के धर्म को स्थायी रखा और बहुत सारे यज्ञ भी कराए।

उस समय ब्रह्माजी से श्रापित होकर अप्सरा उर्वशी भूमि में रहाक करती थी। राजा पुरूरवा के गुणों के बारे में सुनकर उर्वशी ने उनको पति के रूप में स्वीकार कर लिया। लेकिन उर्वशी ने राजा के साथ तीन शर्तें रखी थीं।

पहला – दो भेड़ों को, जो उर्वशी के बहुत प्यारे थे, उन्हें अपने पास रखकर उनकी रक्षा करनी पड़ेगी।
दूसरा – मैं घी के सिवा और कुछ नहीं खाऊँगी।
तीसरा – सहवास के समय को छोड़कर मैं कभी आपको नंगा न देखूँ।

अगर इनमें से किसी एक को भी आपने तोड़ा तो मैं आपको छोड़कर चली जाऊँगी। राजा ने सब स्वीकार कर लिया। राजा उर्वशी के वश में हो गए। धर्म, कर्म सब छोड़ दिया। भोग के जाल में फँसे राजा। एक क्षण भी उर्वशी के बिना रह नहीं पा रहे थे राजा। कई साल बीत गए।

वहाँ इन्द्र भी अपनी सभा में उर्वशी के अभाव से बेचैन होने लगे। उन्होंने गन्धर्वों से कहा, जाओ उर्वशी को किसी भी तरह लेकर आओ। रात के समय गन्धर्वों ने भेड़ों को चुरा लिया। भेड़ जोर जोर से रोने लगे।

उर्वशी यह सुनकर कुपित और उद्विग्न हो गई। आपने दिया हुआ वचन तोड़ा है। ये भेड़ मेरे प्राण के समान थे। आपको शूर समझकर मैंने आपकी सुरक्षा में इन्हें छोड़ा था। कोई मेरे भेड़ों को चुरा ले गया और आप यहाँ शय्या में पड़े हैं। मैं धोखा खा गई, जिसको मैंने वीर समझा वह कायर निकला।

प्रेम से अंधे राजा अपनी प्रेयसी को रोती हुई न देख पाए और शय्या से झट से उठकर चोरों के पीछे भागने लगे। उसी समय गन्धर्वों ने वहाँ बिजली चमकाई। उर्वशी ने राजा को नंगा देखा और राजा को त्याग कर चली गई।

इतने में गन्धर्व भेड़ों को रास्ते में छोड़कर चले गए। राजा उन्हें लेकर महल पहुँचे तो उर्वशी जा चुकी थी। पुरूरवा रोते हुए देश से देश भटकने लगे। विरह, विवशता और कामातरता ने उन्हें पागल बना दिया।

घूमते घूमते कुरुक्षेत्र में उन्हें उर्वशी मिल गई। राजा बोले – अब मुझे छोड़कर कहीं मत जाओ, मैं जान दे दूँगा यहीं पर। मेरे इस शरीर को, जिससे तुमने प्रेम किया था, कौए और कुत्ते खा जाएँगे।

उर्वशी बोली – आप तो बड़े मूर्ख निकले। हमारी जैसी अप्सराओं की और भेड़ियों की किसी से मित्रता नहीं होती। हम स्वेच्छा से ही चलते हैं, अपने से ही मतलब रखते हैं। आपको इतना भी नहीं पता। आप वापस चले जाइए। अप्सराएँ स्वर्गलोक की वेश्याएँ होती हैं।

राजा का मन शान्त नहीं हुआ। वे आजीवन दुःखी ही रहे। देखो, कामातुरता ने पुरूरवा जैसे धर्मिष्ठ और ज्ञानी को भी बर्बाद कर दिया।

व्यासजी को यही डर था। यह जो अप्सरा घृताची सामने खड़ी है, इसके वश में आकर कहीं मेरी भी पुरूरवा जैसी हालत हो गई तो। घृताची भी व्यासजी के चेहरे पर तनाव देखकर डर गई। कहीं इन्होंने श्राप दे दिया तो। और घृताची एक शुकी का रूप लेकर उड़ गई – शुकी मतलब तोते की स्त्री जाति।

• पुरूरवा को आदर्श राजा क्यों माना गया?
  पुरूरवा ने शासन को धर्म के आधार पर चलाया। समाज में वर्ण और आश्रम के नियम स्थिर रखे। यज्ञ और लोकहित के कार्य नियमित रूप से हुए। इससे जनता में विश्वास बना। राजा का तेज और मर्यादा दोनों साथ चले।

• क्या अच्छे गुण ही किसी शासक की पहचान होते हैं?
  अच्छे गुण शुरुआत देते हैं, पर निरंतर संयम जरूरी होता है। केवल शक्ति या लोकप्रियता काफी नहीं होती। राजा को अपने निर्णयों पर नियंत्रण रखना पड़ता है। गुण तभी टिकते हैं जब आचरण भी स्थिर हो।

• अगर राजा धर्मप्रिय था तो पतन कैसे हुआ?
  क्योंकि गुण स्थायी नहीं होते, साधना से ही टिकते हैं। जब नियंत्रण ढीला पड़ता है, तब कमजोरी प्रवेश करती है। बाहरी आकर्षण भीतर के अनुशासन को तोड़ देता है। यही क्रमिक पतन का कारण बनता है।

• उर्वशी द्वारा शर्तें रखने का अर्थ क्या था?
  शर्तें संबंध की परीक्षा थीं। वे विश्वास, संयम और सजगता की कसौटी थीं। राजा को हर समय सजग रहना था। यह दिखाता है कि आकर्षण के साथ अनुशासन जरूरी होता है।

• क्या शर्तें किसी संबंध को मजबूत बनाती हैं?
  सही शर्तें सीमाएं तय करती हैं। सीमाएं होने से जिम्मेदारी स्पष्ट होती है। बिना सीमा संबंध जल्द असंतुलित हो जाता है। संतुलन ही स्थायित्व लाता है।

• क्या यह अनुचित नहीं कि शर्तें इतनी कठोर थीं?
  कठोरता नहीं, स्पष्टता थी। पहले से नियम बताए गए थे। स्वीकार करने का निर्णय राजा का था। जिम्मेदारी स्वीकार कर नियम तोड़ना ही असली समस्या है।

• पुरूरवा का धर्म से विचलन कैसे शुरू हुआ?
  उन्होंने सुख को प्राथमिक बना लिया। कर्तव्य पीछे छूटता गया। धीरे धीरे विवेक कमजोर हुआ। जब अभ्यास छूटता है, तब गिरावट अचानक नहीं, क्रम से आती है।

• क्या भोग अपने आप में बुरा होता है?
  भोग तब समस्या बनता है जब वह नियंत्रण छीन ले। सीमित भोग जीवन का भाग हो सकता है। पर जब वही केंद्र बन जाए, संतुलन टूटता है। केंद्र बदलते ही दिशा बिगड़ती है।

• क्या हर सुखी जीवन अंततः पतन की ओर जाता है?
  नहीं, समस्या सुख नहीं है, आसक्ति है। सुख साधन हो सकता है, लक्ष्य नहीं। जब लक्ष्य बदलता है, तब निर्णय गलत होते हैं। यही फर्क समझना जरूरी है।

• गन्धर्वों की योजना क्या संकेत देती है?
  यह दिखाता है कि कमजोरी का लाभ बाहर की शक्तियां उठाती हैं। जब सजगता कम होती है, संकट अवसर खोजता है। सुरक्षा केवल बाहरी नहीं, आंतरिक भी होनी चाहिए। आंतरिक चूक बाहरी हानि लाती है।

• क्या संकट हमेशा बाहर से ही आता है?
  नहीं, संकट अक्सर भीतर की ढील से जन्म लेता है। बाहर की घटना केवल उसे उजागर करती है। सजग व्यक्ति छोटे संकेत भी पहचान लेता है। असावधान व्यक्ति सब कुछ खो देता है।

• क्या राजा को दोषी ठहराना उचित है?
  क्योंकि निर्णय उसी का था। चेतावनी पहले से थी। जिम्मेदारी स्वीकार करने के बाद लापरवाही अपराध बन जाती है। पद जितना ऊंचा, उत्तरदायित्व उतना भारी।

• उर्वशी का त्याग क्या सिखाता है?
  आकर्षण स्थायी नहीं होता। जो स्वार्थ से जुड़ा हो, वह शर्त टूटते ही समाप्त हो जाता है। स्थिरता केवल मूल्य आधारित संबंध में आती है। यहां मूल्य का अभाव था।

• क्या प्रेम इतना अस्थिर हो सकता है?
  जब वह केवल इच्छा पर टिका हो, तब हां। प्रेम में धैर्य और त्याग जरूरी है। केवल आकर्षण प्रेम का आधार नहीं बन सकता। आधार कमजोर हो तो भवन गिरता है।

• क्या उर्वशी का निर्णय कठोर नहीं था?
  उसने पहले ही नियम स्पष्ट कर दिए थे। नियम टूटते ही परिणाम तय था। चेतावनी के बाद भी अनदेखी की गई। इसलिए इसे कठोरता नहीं, निष्पक्षता कहा जाएगा।

• पुरूरवा के जीवन का अंतिम संदेश क्या है?
  विवेक खोने पर सब कुछ खो जाता है। पद, ज्ञान और सम्मान भी नहीं बचते। मन पर नियंत्रण सबसे बड़ी साधना है। बिना नियंत्रण जीवन बिखर जाता है।

• क्या यह कथा आज के जीवन से जुड़ती है?
  आज भी लोग सुविधा और आकर्षण में संतुलन खोते हैं। चेतावनी जानते हुए भी अनदेखी करते हैं। परिणाम वही होता है, केवल रूप बदल जाता है।

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi