पंच पाण्डवॊं के जन्म

कर्ण को नदी में बहा दिया गया। बहती हुई नदी में वह पेटी अधिरथ नामक एक सूत को मिली। वह पेशे से रथ का सारथी था। कर्ण उसके घर में पुत्र के समान रहने लगा।

इन घटनाओं के मर्म को समझना चाहिए। यह प्रश्न करना कि कुन्ती ने ऐसा क्यों किया, वह कैसी माता थी, उसे ऐसा करना चाहिए था या नहीं, यह दर्शक का कार्य नहीं है। व्यासजी हमसे कहीं अधिक दूरदर्शी थे। वे कथा को किसी भी मोड़ पर ले जा सकते थे, पर जो हुआ उसे उन्होंने यथार्थ रूप में बताया। यहां किसी की टीका या टिप्पणी का कोई अर्थ नहीं है।

यहां कर्म की शक्ति को समझना चाहिए। सूर्यदेव का पुत्र, एक कुलीन क्षत्रिय नारी का पुत्र, नदी में बहा दिया जाता है और एक सूत के घर पाला जाता है। यही कर्म का प्रभाव है। लोग कहते हैं कि असंभव कुछ भी नहीं है, संकल्प हो तो मार्ग निकल आता है। ये बातें प्रेरणा के लिए ठीक हैं, लेकिन तथ्य यह है कि व्यक्ति प्रकृति नामक विशाल तंत्र का एक छोटा सा पुर्जा मात्र है। अपने विषय में अत्यधिक कल्पना नहीं करनी चाहिए।

इसके बाद स्वयंवर के माध्यम से कुन्ती का विवाह पाण्डु से हुआ। एक बार पाण्डु जंगल में शिकार कर रहे थे। वहां एक मुनि अपनी पत्नी के साथ एकांत में थे। पाण्डु से भूलवश उन पर अस्त्र चल गया। मुनि ने पाण्डु को श्राप दिया कि यदि वह कभी स्त्री संसर्ग करेंगे तो उनकी मृत्यु हो जाएगी।

इससे दुखी होकर पाण्डु ने राज्य त्याग दिया और जंगल में रहने लगे। कुन्ती और माद्री भी उनके साथ गईं। वे गंगाजी के तट पर ऋषियों के आश्रमों में रहते थे। पुराण और धर्मशास्त्रों के प्रवचन सुनते थे और पाण्डु तपस्या करने लगे।

एक बार प्रवचन के समय एक मुनि ने कहा कि जिसे पुत्र नहीं होता, उसे सद्गति प्राप्त नहीं होती और स्वर्ग नहीं मिलता। इसलिए किसी न किसी उपाय से पुत्रोत्पत्ति करनी चाहिए। धर्मशास्त्रों में पुत्रों के अनेक प्रकार बताए गए हैं। यह आवश्यक नहीं कि पुत्र जैविक ही हो। किसी भी प्रकार का पुत्र पिता को सद्गति दे सकता है।

यह सुनकर पाण्डु ने कुन्ती से कहा कि वे नियोग द्वारा किसी तपोनिष्ठ मुनि से पुत्र उत्पन्न करें, ताकि उन्हें सद्गति प्राप्त हो। यह उनकी आज्ञा से होगा, इसलिए इसमें दोष नहीं है। यह नई बात नहीं थी। पहले राजा सौदास ने भी वसिष्ठ महर्षि से पुत्र प्राप्त किया था।

तब कुन्ती ने पाण्डु से कहा कि उनके पास दुर्वासा महर्षि द्वारा दिया हुआ एक मंत्र है, जिससे किसी भी देवता का आह्वान किया जा सकता है। यदि पुत्र देवता से उत्पन्न हो तो यह और भी श्रेष्ठ होगा।

सबसे पहले कुन्ती ने धर्मराज का आह्वान किया। उनके संयोग से युधिष्ठिर उत्पन्न हुए। इसके बाद वायु देव से भीमसेन और इन्द्र के आह्वान से अर्जुन उत्पन्न हुए। माद्री ने भी पुत्र की इच्छा प्रकट की। पाण्डु के कहने पर कुन्ती ने माद्री को मंत्र दिया। माद्री ने अश्विनी कुमारों का स्मरण किया और उनसे नकुल और सहदेव उत्पन्न हुए।

इस प्रकार पंच पाण्डवों की उत्पत्ति हुई। ये सभी पाण्डु के क्षेत्रज पुत्र थे। जब पाण्डु की मृत्यु का समय निकट आया, तो एक बार वे काम से विवश होकर माद्री को आलिंगन कर बैठे और उसी क्षण उनकी मृत्यु हो गई। पाण्डु का दाह संस्कार हुआ और माद्री ने सती धर्म का पालन करते हुए उसी चिता में देह त्याग दिया।

कुन्ती पाण्डवों के साथ हस्तिनापुर लौटीं। भीष्म और विदुर वहां उपस्थित हुए। सबने पूछा कि ये बालक किसके पुत्र हैं। कुन्ती ने सारी घटनाएं बताईं और कहा कि ये देवताओं के पुत्र हैं। उन्होंने मंत्रों द्वारा धर्मराज, वायु, इन्द्र और अश्विनी कुमारों का आह्वान करके यह प्रमाणित किया। पंच पाण्डव भीष्म के संरक्षण में रहने लगे।

• कर्ण का सूत के घर पालन क्या दर्शाता है?
  यह कर्म के प्रभाव को दर्शाता है। जन्म का वैभव पालन का निर्धारक नहीं होता। परिस्थितियां व्यक्ति की दिशा तय करती हैं। यह विचार सामाजिक गर्व को तोड़ता है।

• लोग इस घटना पर नैतिक निर्णय क्यों करते हैं?
  क्योंकि वे परिणाम को देखते हैं, प्रक्रिया को नहीं। कथा स्वयं टिप्पणी से बचने की चेतावनी देती है। यहां निर्णय नहीं, समझ अपेक्षित है।

• क्या यह दृष्टिकोण कठोर नहीं है?
  नहीं, यह यथार्थवादी है। भावुकता तथ्य को नहीं बदलती। कथा यही स्पष्ट करती है।

• पाण्डु को मिला श्राप क्या संकेत देता है?
  यह असावधानी के दुष्परिणाम को दिखाता है। एक क्षण की भूल पूरे जीवन की दिशा बदल देती है। इससे उत्तरदायित्व का भाव उभरता है।

• राज्य त्याग का निर्णय क्यों लिया गया?
  क्योंकि श्राप का पालन अनिवार्य था। शक्ति होने पर भी संयम चुना गया। यही तप का मूल है।

• क्या यह पलायन माना जा सकता है?
  नहीं, यह उत्तरदायित्व स्वीकार करना है। दायित्व से बचना और दायित्व निभाने के लिए त्याग करना अलग बातें हैं।

• पुत्रोत्पत्ति के अनेक प्रकार क्यों बताए गए?
  क्योंकि वंश केवल जैविक नहीं माना गया। सामाजिक और धार्मिक उत्तरदायित्व अधिक महत्वपूर्ण थे। यही कारण है कि विकल्प दिए गए।

• यह व्यवस्था आज अजीब क्यों लगती है?
  क्योंकि आज सोच सीमित हो गई है। उस समय उद्देश्य सद्गति और उत्तरदायित्व था। दृष्टि व्यापक थी।

• क्या यह व्यवस्था तर्कसंगत थी?
  हां, क्योंकि समस्या का समाधान दिया गया था। यह नियमहीन नहीं, नियमबद्ध व्यवस्था थी।

• पंच पाण्डवों की उत्पत्ति को विशेष क्यों बताया गया?
  क्योंकि हर पुत्र एक विशिष्ट गुण का प्रतिनिधि था। इससे संतुलित नेतृत्व की रचना हुई। यह संयोग नहीं, संरचना थी।

• माद्री का अंत क्या दर्शाता है?
  यह उस युग के कर्तव्य बोध को दिखाता है। आज यह कठिन लग सकता है, पर तब यह आदर्श माना जाता था।

• क्या पूरी कथा एक क्रम में जुड़ी हुई है?
  हां, हर घटना अगली का कारण बनती है। कहीं भी असंबद्धता नहीं है। यही इसे संगठित आख्यान बनाती है।

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi