മുഖംമൂടികളുടെ അന്ത്യം

അയോധ്യയുടെ വീഥികളിൽ നിങ്ങൾ നിൽക്കുകയാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക. അതൊരു പ്രഭാതസമയമാണ്. അന്തരീക്ഷം ചന്ദനത്തിരിയുടേയും സുഗന്ധലേപനത്തിന്‍റെയും പരിമളത്താൽ പൂരിതമാണ്. നഗരം മുഴുവൻ ഒരു നവവധുവിനെപ്പോലെ അണിഞ്ഞൊരുങ്ങി നിൽക്കുന്നു; കാരണം ഇന്ന് ജനകോടികളുടെ പ്രിയങ്കരനായ രാമന്‍റെ പട്ടാഭിഷേകമാണ്.

എന്നാൽ, വാൽമീകി രാമായണത്തിലെ അയോധ്യാ കാണ്ഡം, സർഗ്ഗം 14-ലേക്ക് നാം പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, അന്തപ്പുരത്തിലെ ദൃശ്യം ഭയാനകമാംവിധം വിപരീതമാണ്. പുറംലോകം ഉത്സവലഹരിയിൽ അമരുമ്പോൾ, രാജാവിന്‍റെ സ്വകാര്യകക്ഷ്യങ്ങൾ 'സ്വപ്നങ്ങളുടെ ശ്മശാനമായി' മാറിയിരിക്കുന്നു. രാജധർമ്മവും വ്യക്തിപരമായ ദുരന്തവും തമ്മിലുള്ള അന്തിമമായ ഏറ്റുമുട്ടലാണിത്. കൈകേയി ഒരു രാജ്ഞിയെന്ന നിലയിൽ നിന്ന് മാറി, തന്‍റെ കടം പലിശസഹിതം പിടിച്ചുവാങ്ങുന്ന ക്രൂരയായ ഒരു 'പണമിടപാടുകാരിയെപ്പോലെ' പെരുമാറുന്ന നിമിഷമാണിത്.

ഹൃദയഭേദകമായ ഒരു ദൃശ്യത്തോടെയാണ് ഈ സർഗ്ഗം ആരംഭിക്കുന്നത്. ദശരഥ മഹാരാജാവ് നിലത്ത് വീണുകിടന്ന് ശോകത്താൽ പുളയുകയാണ്. കൈകേയിയോ? അവൾ യാതൊരു കരുണയുമില്ലാതെ ആ ദൃശ്യം നോക്കിനിൽക്കുന്നു. അവൾ അദ്ദേഹത്തെ 'പാപി' എന്ന് സംബോധന ചെയ്യുന്നു! അവൾ ചോദിക്കുന്നു, 'എന്തിനാണ് നിങ്ങൾ ഒരു കുറ്റവാളിയെപ്പോലെ ഇവിടെ കിടക്കുന്നത്? നിങ്ങൾ ഒരു വാക്ക് നൽകിയതാണ്. സ്വന്തം സത്യത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കൂ.'

ഇത് വ്യക്തമായും ധർമ്മാപഹരണം തന്നെയാണ്. കൈകേയി മഹാൻമാരായ പൂർവ്വികരുടെ ചരിത്രത്തെ ഇവിടെ ആയുധമാക്കുന്നു—ഒരു പരുന്തിന് വേണ്ടി സ്വന്തം മാംസം ദാനം ചെയ്ത ശൈബ്യ രാജാവിനെയും, ഒരു ബ്രാഹ്മണന് വേണ്ടി സ്വന്തം കണ്ണുകൾ പിഴുതുനൽകിയ അലർക്ക രാജാവിനെയും അവൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

ഇതിലെ മാനസിക ക്രൂരതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചുനോക്കൂ. അവൾ ദശരഥനോട് പറയുന്നത് ഇതാണ്: 'ഒരു വാക്കിന് വേണ്ടി അവർക്ക് സ്വന്തം ശരീരം പീഡിപ്പിക്കാമെങ്കിൽ, രാമനെ വനവാസത്തിനയച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്തുകൊണ്ട് മാനസികമായി തകർന്നുകൂടാ?' ഇക്ഷ്വാകു വംശത്തിന്‍റെ ഉന്നതമായ ആദർശങ്ങളെ അവൾ ഒരു കെണിയായി മാറ്റുന്നു. 'ത്രിവചനം' (മൂന്ന് വട്ടം ചൊല്ലിയ സത്യം) എന്ന പ്രയോഗത്തിലൂടെ രാജാവിന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള എല്ലാ വഴികളും അവൾ അടയ്ക്കുന്നു.

ഇപ്പോൾ, ദശരഥന്‍റെ പ്രതികരണം ശ്രദ്ധിക്കുക. വിഷ്ണുവിന്‍റെ പാശത്തിൽ കുടുങ്ങിയ ബലി ചക്രവർത്തിയെപ്പോലെ താൻ നിസ്സഹായനാക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയുന്നു. എന്നാൽ ആ നിമിഷം അദ്ദേഹം അമ്പരപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രഖ്യാപനം നടത്തുന്നു. അതൊരു 'ആത്മീയമായ ബന്ധവിമോചനം' (Spiritual Divorce) അകാൻ പോകുന്നു.

14-ാം ശ്ലോകത്തിൽ അദ്ദേഹം പറയുന്നു: 'പരിശുദ്ധമായ അഗ്നിയെ സാക്ഷിയാക്കി  നിന്‍റെ ഏത് കൈയാണോ ഞാൻ പിടിച്ചത്—ഇന്ന് ഞാൻ ആ ബന്ധം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.'

ഭാരതീയ സംസ്കാരത്തിൽ, അഗ്നിസാക്ഷിയായി നടത്തുന്ന 'പാണിഗ്രഹണം' എന്നത് ജന്മാന്തരങ്ങളായുള്ള ബന്ധമാണ്. ആ കൈ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെ, കൈകേയി ഒരു 'സഹധർമ്മിണി'യുടെ ധർമ്മം ലംഘിച്ചതിനാൽ തങ്ങളുടെ വിവാഹബന്ധം അവസാനിച്ചതായി ദശരഥൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഭരതനെയും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു! കൈകേയിയുടെ പാപത്തിന്‍റെ ഫലമായി ലഭിക്കുന്ന സിംഹാസനത്തിന്‍റെ സകല ധാർമ്മികാധികാരവും ഇല്ലാതാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുകയാണ്.

പട്ടാഭിഷേകത്തിനായി ഒരുക്കിവെച്ചിട്ടുള്ള പവിത്രമായ ഗംഗാജലം നോക്കി അദ്ദേഹം വിതുമ്പുന്നു, 'ഈ ജലം രാമനെ അഭിഷേകം ചെയ്യില്ല. ഇത് എന്‍റെ ശവസംസ്കാരക്രിയകൾക്കായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടും.' ഇത് അങ്ങേയറ്റം ഹൃദയഭേദകമായ ഒരു നിമിഷമാണ്.

സൂര്യോദയമാകുന്നു—ആ സൂര്യൻ ഒരിക്കലും ഉദിക്കരുതേ എന്ന് ദശരഥൻ പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്ന പ്രഭാതം. വസിഷ്ഠ മഹർഷിയും സുമന്ത്രരും അവിടെ എത്തുന്നു.

പട്ടാഭിഷേകത്തിനുള്ള വിഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് വാൽമീകി പല ശ്ലോകങ്ങളിലായി വിവരിക്കുന്നുണ്ട്: സ്വർണ്ണ കലശങ്ങൾ, വെള്ളക്കാളകൾ, പുലിത്തോൽ വിരിച്ച സിംഹാസനം. ഇതൊരു 'വൈകാരികമായ വൈരുദ്ധ്യം' (Tragic Dissonance) ആണ്. തൊട്ടടുത്ത നിമിഷങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കേണ്ട ആ പവിത്രമായ വസ്തുക്കളെ വായനക്കാരെ കാണിച്ചുതരുന്നതിലൂടെ, സംഭവിക്കാൻ പോകുന്ന നഷ്ടത്തിന്‍റെ ആഴം വാൽമീകി നമ്മെ അനുഭവിപ്പിക്കുന്നു.

അകത്ത് നടക്കുന്ന ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് അറിവില്ലാത്ത സുമന്ത്രർ ഒരു സ്തുതിഗീതം ആലപിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം രാജാവിനോട് പറയുന്നു, 'സൂര്യനെപ്പോലെ ഉദിച്ചുയരൂ! നിങ്ങൾ സാക്ഷാൽ ബ്രഹ്മാവിനെപ്പോലെ തേജസ്വിയാണ്!'

ഈ വൈരുദ്ധ്യത്തിന്‍റെ വേദന സങ്കൽപ്പിക്കാനാവുമോ? സുമന്ത്രർ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ദൈവത്തെപ്പോലെ കാണുന്നു, എന്നാൽ ദശരഥൻ താൻ നൽകിയ വരത്തിന്‍റെ അടിമയായി സ്വയം അനുഭവിക്കുന്നു. രാജാവ് നിലവിളിക്കുന്നു, 'സുമന്ത്രർ, നിന്‍റെ വാക്കുകൾ എന്‍റെ ഹൃദയമർമ്മങ്ങളെ പിളർക്കുന്നു.' ഓരോ പുകഴ്ത്തലും രാജാവിന്‍റെ നിസ്സഹായതയെ ഓർമ്മിപ്പിച്ച് അദ്ദേഹത്തെ വേട്ടയാടുന്നു.

ഇവിടെയാണ് കൈകേയി എന്ന തന്ത്രശാലി തന്‍റെ പൂർണ്ണരൂപം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. ദശരഥൻ സംസാരിക്കാൻ പോലും വയ്യാതെ തളർന്നിരിക്കുന്നതിനാൽ, അവൾ സംഭാഷണം ഏറ്റെടുക്കുന്നു. അവൾ സുമന്ത്രരോട് വലിയൊരു നുണ പറയുന്നു: 'രാമന്‍റെ പട്ടാഭിഷേകത്തിലുള്ള ആവേശം കാരണം രാജാവ് രാത്രി മുഴുവൻ ഉറങ്ങിയിട്ടില്ല. അദ്ദേഹം വെറുതെ തളർന്നിരിക്കുകയാണ് (ശ്രാന്തൻ). നീ പോയി രാമനെ ഉടൻ ഇങ്ങോട്ട് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവരൂ.'

അവൾ ആ സാമ്രാജ്യത്തെ മുഴുവൻ വഞ്ചിക്കുന്നു! രാജാവിന്‍റെ അഗാധമായ മരണവേദനയെ അവൾ 'സന്തോഷം കൊണ്ടുള്ള തളർച്ച' എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. ഇതിലൂടെ ജനകീയ പ്രക്ഷോഭത്തിനുള്ള എല്ലാ സാധ്യതകളും അവൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. സന്തോഷവാനായ പിതാവിനെ കാണാൻ പോകുന്നു എന്ന ചിന്തയോടെ രാമൻ ഈ കെണിയിലേക്ക് നിരായുധനായി നടന്നു വരുന്നു എന്ന് അവൾ ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ഒടുവിൽ രാജാവ് 'രാമനെ കൊണ്ടുവരൂ, എനിക്ക് അവനെ കാണണം' എന്ന് വിതുമ്പുമ്പോൾ, സുമന്ത്രർ പുഞ്ചിരിയോടെ മടങ്ങുന്നു. താൻ ഒരു ഭാവി ചക്രവർത്തിയെ വിളിക്കാൻ പോകുകയാണെന്ന് സുമന്ത്രർ കരുതുന്നു; എന്നാൽ തന്‍റെ മകനെ അവസാനമായി കാണാൻ പോവുകയാണെന്ന് ദശരഥൻ വേദനയോടെ തിരിച്ചറിയുന്നു.

സർഗ്ഗം 14 'മുഖംമൂടികളുടെ സർഗ്ഗമാണ്'. കൈകേയി തന്‍റെ ക്രൂരത മറയ്ക്കാൻ ധർമ്മത്തിന്‍റെ മുഖംമൂടി അണിയുന്നു. അയോധ്യയാകട്ടെ, ഉള്ളിലെ മഹാദുരന്തം മറയ്ക്കാൻ ആഘോഷങ്ങളുടെ അലങ്കാരങ്ങൾ അണിയുന്നു.

ഈ സർഗ്ഗം നൽകുന്ന വലിയ പാഠം ഇതാണ്: കരുണയില്ലാത്ത സത്യം ധർമ്മമല്ല. അത് വെറുമൊരു ആയുധം മാത്രമാണ്. മനുഷ്യഹൃദയത്തെ ചവിട്ടിമെതിക്കാൻ നാം 'നിയമങ്ങളെ' ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, നാം ധർമ്മനിഷ്ഠരല്ല, മറിച്ച് കാപട്യക്കാരാണെന്ന് (Hypocrites) തെളിയുന്നു.

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi