മായാശക്തി വ്യാസമഹര്‍ഷിയെ വരെ വിവശനാക്കുന്നു

വ്യാസമഹർഷിയും മകൻ ശുകദേവനുമായുള്ള സംവാദം തുടരുകയാണ്. വേദവും ശാസ്ത്രവും ഒക്കെ പഠിച്ചു വന്ന ശുകദേവനോട് വ്യാസമഹർഷി വിവാഹം കഴിച്ച് കുടുംബ ജീവിതത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ശുകദേവന് താല്പര്യമില്ല. തനിക്ക് ജ്ഞാനവും മോക്ഷവും ലഭിച്ചാൽ മാത്രം മതി. കുടുംബ ജീവിതം അതിനൊരു തടസ്സമാകും. അച്ഛനോട് പറയുന്നു, എനിക്ക് ജ്ഞാനത്തിനും മോക്ഷത്തിനുമുള്ള വഴി മാത്രം ഉപദേശിച്ചു തരിക. ഇതൊക്കെ കേട്ട് വ്യാസമഹർഷിയുടെ മനസ്സിടിഞ്ഞു. ഇനി ഞാൻ എന്താ ചെയ്യുക? എന്‍റെ ജീവിതത്തിൽ എപ്പോഴും ഈ പ്രതിസന്ധികൾ തന്നെയാണല്ലോ. ഇവിടെ ഒരു കാര്യം മനസ്സിലാക്കണം. വ്യാസനെ പോലെ ജ്ഞാനിയും തപസ്വിയും ആയ ഒരാൾക്ക് മുന്നിൽ ഞാൻ എന്ത് ചെയ്യും എന്ന ഒരു വിവശത വീണ്ടും വീണ്ടും വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ സാധാരണ മനുഷ്യന്‍റെ കാര്യം എന്താ പറയുക?

മഹർഷിയുടെ കണ്ണ് നിറഞ്ഞു തുടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ശരീരം വിറയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി. ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു, നോക്കൂ മായയുടെ ഒരു ശക്തി വേദാന്ത ശാസ്ത്രം ലോകത്തിന് നൽകിയത് തന്നെ എന്‍റെ അച്ഛനാണ്. തത്വജ്ഞാനിയാണ്, വേദങ്ങളെ സാങ്കോപാംഗം അറിഞ്ഞവനാണ്. സർവ്വജ്ഞനാണ്. പുരാണങ്ങൾ എഴുതിയവനാണ്. വേദങ്ങളെ നാലായി യഥോചിതം വിഭജിച്ച ആളാണ്. പക്ഷേ ഇപ്പോഴത്തെ ഈ അവസ്ഥ നോക്കൂ. അങ്ങനെയുള്ള ഒരാളെയും മായാശക്തി എന്താണ് ചെയ്യുന്നത് എന്ന് നോക്കൂ. ശുകദേവൻ ഇത് കണ്ട് ആശ്ചര്യമായി. അദ്ദേഹം വിചാരിച്ചു ഞാൻ ഈ മായയുടെ ആശ്രയത്തിൽ തന്നെ പോകുന്നതാണ് നല്ലത്. ബ്രഹ്മാവിനെയും വിഷ്ണുവിനെയും മഹേശ്വരനെയും ഭ്രമിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള മായ ഇത് തന്നെ ആയിരിക്കും ഈ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി. സർവ്വജ്ഞനും സർവ്വാന്തര്യാമിയും സർവ്വവ്യാപിയുമായ ഈശ്വരൻ വരെ ഈ ശക്തിയുടെ അടിമയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്‍റെ അച്ഛൻ സ്വയം ഭഗവാൻ വിഷ്ണുവിന്‍റെ അംശമാണ്. ദാ നോക്കൂ അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ അവസ്ഥ. തന്‍റെ കപ്പൽ സമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങിപ്പോയ ഒരു വ്യാപാരിയെ പോലെയാണ് ഇരുന്ന് കരയുന്നത്.

ആരാണ് ഇദ്ദേഹം? ആരാണ് ഞാൻ? എന്താണ് ഈ ഭ്രമം? പഞ്ചഭൂതങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച ഈ ശരീരത്തിനുള്ളിൽ ഈ അച്ഛൻ, മകൻ ഈ വിചാരമൊക്കെ എവിടുന്നു വന്നു? എന്തൊക്കെ ആയാലും ഈ മായ വളരെ ശക്തിയുള്ളതാണ്. മായാവികളെ പോലും ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നവളാണെന്ന് തോന്നുന്നു മായ.

ശുകദേവൻ വ്യാസമഹർഷിയോട് പറഞ്ഞു, സാധാരണ മനുഷ്യനല്ലേ ഇങ്ങനെയൊക്കെ പെരുമാറുന്നത്? അങ്ങ് ജ്ഞാനിയാണ്, മറ്റുള്ളവർക്ക് ജ്ഞാനം പകർന്നു നൽകുന്ന ആളാണ്. അങ്ങ് ഇതെന്താണ് ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്? ഇപ്പോൾ ഞാൻ അങ്ങയുടെ പുത്രനാണ്. എന്നാൽ പൂർവ്വജന്മത്തിൽ അങ്ങ് ആരായിരുന്നു, ഞാൻ ആരായിരുന്നു, ആർക്കറിയാം? നമുക്കിടയിൽ എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നോ ഇല്ലായിരുന്നോ? ഇതൊക്കെ ആർക്കറിയാം?

ജ്ഞാനികൾക്ക് ഈ ലോകം വെറുമൊരു ഭ്രമം മാത്രമാണ്. എന്തിനാണ് അങ്ങ് ഇത്രയും ദുഃഖിക്കുന്നത്? അങ്ങ് ധൈര്യമായിരിക്കണം. അങ്ങ് വിവേകിയല്ലേ?

ഈ ശോകത്തെയും അജ്ഞാനത്തെയും ഒക്കെ ത്യജിക്കണം. എന്തിനാണ് ഇത്രയധികം എന്‍റെ മേൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്? അങ്ങ് ഈ ചെയ്യുന്നത് കണ്ടാൽ തോന്നും ഈ ലോകത്തിൽ എല്ലാം പുത്രനാണെന്ന്. പുത്രനെ കണ്ടാൽ വിശപ്പ് മാറുമോ? അതിന് ആഹാരം കഴിക്കുക തന്നെ വേണം. പുത്രനെ കണ്ടാൽ ദാഹം മാറുമോ? അതിന് വെള്ളം കുടിക്കുക തന്നെ വേണം. അജീഗർത്തൻ എന്നൊരാൾ തന്‍റെ പുത്രനെ ഹരിശ്ചന്ദ്രന് വിറ്റ് പണം വാങ്ങി. ഇത്രയേ ഉള്ളൂ ഒരു പുത്രൻ എന്നാൽ. എന്‍റെ പുത്രൻ, എന്‍റെ പുത്രൻ ഇതൊക്കെ വിട്ടുകളയും. ഈ കർമ്മഭൂമിയിൽ ജന്മം ലഭിക്കുക തന്നെ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അതിലും മനുഷ്യനായി എന്നെ നോക്കൂ ഞാനൊരു നല്ല കുലത്തിലാണ് ജനിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇതൊക്കെ വ്യർത്ഥമാകാൻ പാടില്ല. എനിക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി മോക്ഷം ലഭിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗം മാത്രം ഉപദേശിച്ചു തരുവച്ചാ. ശുകദേവൻ വ്യാസമഹർഷിയോട് പറഞ്ഞു.

• സർവ്വജ്ഞനായ വ്യാസമഹർഷി തന്‍റെ മകൻ ശുകദേവന്‍റെ തീരുമാനത്തിൽ ദുഃഖിക്കുന്നത് എന്തിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്?
   ജ്ഞാനിയായ വ്യാസൻ പോലും പുത്രവാത്സല്യത്താൽ ദുഃഖിക്കുന്നത് മായയുടെ അപ്രതിരോധ്യമായ ശക്തിയെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. അറിവ് എന്നത് ബുദ്ധിയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങേണ്ടതല്ലെന്നും അത് അനുഭവമായി മാറാൻ മായയുടെ ആവരണത്തെ ഭേദിക്കണമെന്നും ഇത് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.
  
• ശുകദേവൻ മായയെ ഈ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാൻ കാരണമെന്ത്?
  ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, മഹേശ്വരൻ തുടങ്ങിയ ത്രിമൂർത്തികളെ പോലും ഭ്രമിപ്പിക്കാൻ ശേഷിയുള്ളതാണ് മായ. ഭഗവാൻ വിഷ്ണുവിന്‍റെ അംശമായ വ്യാസനെപ്പോലെയുള്ള ഒരു മഹർഷി പോലും പുത്രശോകത്തിൽ കരയുന്നത് കണ്ടപ്പോഴാണ് മായയുടെ ശക്തി എത്രത്തോളമുണ്ടെന്ന് ശുകദേവൻ അത്ഭുതപ്പെട്ടത്.
  
• ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും ജനനത്തെക്കുറിച്ചും ശുകദേവൻ മുന്നോട്ടുവെക്കുന്ന വിവേകം എന്താണ്?
  ഈ ജന്മത്തിൽ അച്ഛനും മകനുമായവർ മുൻജന്മത്തിൽ ആരായിരുന്നു എന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല. പഞ്ചഭൂതങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമായ ഈ ശരീരത്തിനുള്ളിൽ അച്ഛൻ, മകൻ തുടങ്ങിയ വിചാരങ്ങൾ കേവലം ഭ്രമം മാത്രമാണെന്നും ജ്ഞാനികൾക്ക് ഇത് വെറും മായയാണെന്നും ശുകദേവൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
  
• പുത്രവാത്സല്യം ജ്ഞാനത്തിന് തടസ്സമാണോ എന്ന് ശുകദേവൻ എങ്ങനെ സമർത്ഥിക്കുന്നു?
  പുത്രനെ കണ്ടതുകൊണ്ട് മാത്രം വിശപ്പോ ദാഹമോ മാറില്ലെന്ന് ശുകദേവൻ പറയുന്നു. സ്വന്തം ആത്മീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടാൻ ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യണം. അമിതമായ വൈകാരിക ബന്ധങ്ങൾ ജ്ഞാനത്തിലേക്കുള്ള പാതയിൽ തടസ്സമാണെന്നാണ് ശുകദേവൻ അച്ഛനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത്.
  
• അജീഗർത്തന്‍റെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ ശുകദേവൻ എന്ത് തത്വമാണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്?
  അജീഗർത്തൻ തന്‍റെ മകനെ പണത്തിന് വേണ്ടി വിറ്റ കഥയിലൂടെ ലൗകിക ബന്ധങ്ങളുടെ അസ്ഥിരതയെ ശുകദേവൻ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. എന്‍റെ മകൻ എന്ന മമത കേവലം സ്വാർത്ഥതയാണെന്നും അത് മോക്ഷത്തിന് സഹായകമല്ലെന്നും അദ്ദേഹം ഇതിലൂടെ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
  
• മനുഷ്യജന്മത്തിന്‍റെ വിലയെക്കുറിച്ച് ശുകദേവന്‍റെ കാഴ്ചപ്പാട് എന്താണ്?
  ഈ കർമ്മഭൂമിയിൽ മനുഷ്യനായി ജനിക്കുക എന്നത് തന്നെ വളരെ പ്രയാസമുള്ള കാര്യമാണ്. അതിൽ തന്നെ ഉൽകൃഷ്ടമായ കുലത്തിൽ ജനിച്ച തനിക്ക് അത് വ്യർത്ഥമാക്കാൻ സാധിക്കില്ലെന്നും മോക്ഷം നേടുക എന്നതാണ് ജന്മലക്ഷ്യമെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.
  
• വ്യാസമഹർഷിയുടെ അവസ്ഥയെ കപ്പൽ മുങ്ങിയ വ്യാപാരിയോട് ഉപമിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?
  സർവ്വസമ്പാദ്യവും നഷ്ടപ്പെട്ട് കടലിൽ നിസ്സഹായനായി നിൽക്കുന്ന വ്യാപാരിയെപ്പോലെ, തന്‍റെ എല്ലാ ജ്ഞാനവും ഉണ്ടായിട്ടും പുത്രനിലുള്ള മമത കാരണം വ്യാസൻ ദുഃഖിതനായിരിക്കുന്നു. ജ്ഞാനം ആപൽഘട്ടത്തിൽ പ്രായോഗികമായി ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയെയാണ് ഈ ഉപമ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
  
• ശുകദേവൻ തന്‍റെ പിതാവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഏക കാര്യം എന്താണ്?
  വിവാഹം കഴിച്ച് ലൗകിക ജീവിതത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ തനിക്ക് താല്പര്യമില്ലെന്നും, പകരം മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള വഴി മാത്രം ഉപദേശിച്ചു നൽകണമെന്നുമാണ് ശുകദേവൻ പിതാവിനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നത്.
  
• ഒരു ജ്ഞാനി എങ്ങനെയാണ് പെരുമാറേണ്ടത് എന്നാണ് മകൻ അച്ഛനെ ഉപദേശിക്കുന്നത്?
  ജ്ഞാനിയായ ഒരാൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് ജ്ഞാനം പകർന്നു നൽകേണ്ടവനാണ്. അദ്ദേഹം ശോകത്തെയും അജ്ഞാനത്തെയും ത്യജിച്ച് ധൈര്യമായിരിക്കണം. മായയുടെ വലയത്തിൽപ്പെട്ട് സാധാരണ മനുഷ്യരെപ്പോലെ വികാരാധീനനാകരുത് എന്ന് ശുകദേവൻ ഉപദേശിക്കുന്നു.
  
• ഈ സംവാദത്തിലെ നിഗൂഢമായ ആത്മീയ വശം എന്താണ്?
  ഗുരുവാകേണ്ട പിതാവിനെ മകൻ ഉപദേശിക്കുന്ന അവസ്ഥ ഇവിടെ കാണാം. ജ്ഞാനം എന്നത് പ്രായത്തിലോ ബന്ധത്തിലോ അല്ല, മറിച്ച് വിവേകത്തിലാണ് ഇരിക്കുന്നത് എന്ന വലിയ സത്യം ഇതിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മായയെ തിരിച്ചറിയുന്നവൻ മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനി എന്നതാണ് ഈ സംവാദത്തിന്‍റെ സാരം.
  

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi