ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪಂಚ ಗೌಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು

ಭಾರತದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನದಿ ತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಳಗುವ ವೇದ ಮಂತ್ರಗಳು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಬರುತ್ತವೆ. 'ಪಂಚ ಗೌಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ' ಇತಿಹಾಸವು ಈ ದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹಾಸುಹೊಕ್ಕಾಗಿದೆ. ಇವರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಐದು ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶಾವಳಿಗಳು. ಇವರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಉದಯಿಸಿದರೂ, ಇವರ ಮೂಲ ಒಂದೇ—ಅದೇ 'ವೇದ'. ಇವರ ಪಯಣವು ಕೇವಲ ಭೌಗೋಳಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲ; ಇದು ಭಕ್ತಿ, ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಅನುಷ್ಠಾನಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನೇ ರೂಪಿಸಿದ ಧರ್ಮದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ವಿಶಾಲವಾದ ಮೈದಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತವು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ನಡುವೆ ಒಂದು ಗೋಡೆಯಂತೆ ನಿಂತಿತ್ತು. ಈ ಪರ್ವತದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮಾಜವು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ವೈದಿಕ ಅಗ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡೇ ಇದ್ದರು.

ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವರನ್ನು 'ಪಂಚ ಗೌಡ' ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಐದು ಗುಂಪುಗಳಿವೆ—ಸಾರಸ್ವತ, ಕಾನ್ಯಕುಬ್ಜ, ಗೌಡ, ಮೈಥಿಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಕಲ. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪು ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು, ಅಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೇಳೈಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಸಾರಸ್ವತ: ಲುಪ್ತವಾದ ನದಿಯ ಮಕ್ಕಳು
ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೈದಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಜೀವ ನೀಡಿದ ಆ ಪೌರಾಣಿಕ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಒಂದು ಗತಕಾಲದ ರಕ್ಷಕರು ಇವರು. ಆ ನದಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮರೆಯಾದ ಮೇಲೂ, ಸರಸ್ವತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇವರು ತಮ್ಮ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪಂಜಾಬಿನ ಮೈದಾನಗಳಲ್ಲಿರಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ನಿಷ್ಠೆ ಎಂದಿಗೂ ಕುಂದಲಿಲ್ಲ.

ಕಾನ್ಯಕುಬ್ಜ: ಕನ್ನೌಜ್‌ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನ್ನೌಜ್ (Kannauj) ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಕಾನ್ಯಕುಬ್ಜ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅರ್ಚಕರಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜರ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನ ರಾಜ್ಯಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನೇ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ತವರು ನೆಲದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಎಷ್ಟು ಉನ್ನತವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಗೌಡ: ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು
ಪ್ರಾಚೀನ 'ಗೌಡ ದೇಶ'ದ ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಗೌಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಉದಿಸಿದರು. ಇವರು ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಇವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಪೂಜೆಯ ಗಾಂಭೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ವರ್ಣಮಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಸಮ್ಮಿಲನವಿತ್ತು. ಇವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ದೇವಿ (ಶಕ್ತಿ) ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಕೆಲವರು ವೇದಗಳ ಕಠಿಣ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು.

ಮೈಥಿಲಿ: ಮಿಥಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಕರು
ಸೀತಾ ಮಾತೆ ಜನಿಸಿದ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಮೈಥಿಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕಾನೂನು, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಇವರು ರಾಜರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಹಳೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇವರು ತಮ್ಮ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಹಾಗೂ ಇವರ ವಂಶವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ನ್ಯಾಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಳುಕುಹಾಕಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಉತ್ಕಲ: ಒಡಿಶಾದ ಪವಿತ್ರ ಮಣ್ಣಿನ ಪೂಜಾರಿಗಳು
ಒಡಿಶಾದ ದೇವಾಲಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದುದು, ಇದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಉತ್ಕಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಪುರಿ ಜಗನ್ನಾಥನ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇವರಿಗೆ ಆಳವಾದ ನಂಟಿದೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಇವರು ದೇವಾಲಯದ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವರ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಕ್ತಿಯ ಸುಂದರ ಸಂಗಮವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಪಂಚ ಗೌಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಸಮಾಜದ ಆದ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿ ನಿಂತರು. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಪೂಜೆಗಾಗಿ, ರಾಜರು ಸಲಹೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಇವರನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. ನಿತ್ಯದ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬೃಹತ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಯಾಗಗಳವರೆಗೆ ಇವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಹರಡಿದ್ದವು.

ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವ ಕೇವಲ ಪೂಜೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು:

• ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು.
• ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.
• ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನಗಳ ಕಾರ್ಯಕಲಾಪಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು.
• ಹಬ್ಬಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಹಲವು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆಯಾಗಿದ್ದರು.

ಪಂಚ ಗೌಡ (ಉತ್ತರ) ಮತ್ತು ಪಂಚ ದ್ರಾವಿಡ (ದಕ್ಷಿಣ) ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯು ಮೇಲು-ಕೀಳಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದೇ ಕಮಲದ ಎರಡು ದಳಗಳಿದ್ದಂತೆ—ಅವುಗಳ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ಬೇರೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಬೇರು ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ.

ಉತ್ತರದವರು ತಮ್ಮ ಉಚ್ಚಾರಣೆ, ಪೂಜಾ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರೆ, ದಕ್ಷಿಣದವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಆಹಾರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಧರ್ಮದ ಒಂದೇ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೇ ಆದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಗುರುತು ಅಧಿಕಾರದಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ವೇದಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು.

ಇಂದಿಗೂ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಬಿಹಾರದ ಮೈಥಿಲಿ ಆಗಿರಲಿ, ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಗೌಡ ಆಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪಂಜಾಬಿನ ಸಾರಸ್ವತ ಆಗಿರಲಿ—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಗರ ಜೀವನವು ಹೊರಗಿನ ಎಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸಿದ್ದರೂ, ಮದುವೆ, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರ ಪಠಣಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಆ ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಘಮಲು ಬರುತ್ತದೆ.

'ಪಂಚ ಗೌಡ' ಎಂಬುದು ಇತಿಹಾಸದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೆಸರಲ್ಲ. ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಮೂಲ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮೈಥಿಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅಥವಾ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಕಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅಥವಾ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ—ನಾವು ಈ ಐದು ಪ್ರಾಚೀನ ವಂಶಗಳ ಜೀವಂತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದರ್ಥ.

ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಯು 'ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆ' ಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇವರು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ—ವೇದ ಒಂದೇ, ಆದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹಲವು; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗ್ನಿ ಒಂದೇ, ಆದರೆ ಅದರ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಹಲವು.

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi