விழித்திருந்த நாடு, வீழ்ந்திருந்த மன்னன்
அயோத்தியா காண்டத்தின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்ள, நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட காட்சியை உற்றுநோக்க வேண்டும். அங்கு ராமனின் பட்டாபிஷேகத்திற்கான அனைத்து ஏற்பாடுகளும் முழுமையடைந்துவிட்டன... ஆனால் அந்த நிதர்சனத்தை அங்கிருந்த எவரும் அறிந்திருக்கவில்லை.
இன்றைய காட்சி, விடியற்காலையில் கோவிலுக்கும் அரண்மனைக்கும் இடையே கம்பீரமாக நின்றிருக்கும் ஒரு வெண்மையான பட்டத்து யானையிலிருந்து தொடங்குகிறது.
புஷ்ய நட்சத்திரம் உதித்துவிட்டது. அயோத்தியின் வீதிகள் இரவோடு இரவாகக் கழுவித் தூய்மைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. வாயில்களில் தோரணங்களும் வெற்றிக் கொடிகளும் பறக்கின்றன. வேத விற்பன்னர்கள், அமைச்சர்கள் மற்றும் அரசுப் பணியாளர்கள் என அனைவரும் ஒரே நோக்கத்திற்காகத் திரண்டிருக்கிறார்கள் — அதுவே ராமாபிஷேகம்.
இத்தகையச் சூழலில், தங்க ஆபரணங்களாலும் மலர்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு வெண்யானை அமைதியாக நின்றுகொண்டிருக்கிறது. அது வெறும் ஊர்தி அல்ல; அது ராஜதர்மத்தின் அடையாளம். அயோத்தி மக்களுக்கு அது ஒரு மௌனச் செய்தியைச் சொல்கிறது: பட்டாபிஷேகம் தொடங்கப்போகிறது.
யானையின் நெற்றியில் ஜொலிக்கும் தங்கப் பட்டங்கள், முதுகில் போர்த்தப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற பட்டு வஸ்திரங்கள், கழுத்தில் அணிவிக்கப்பட்ட சாமந்தி மற்றும் தாமரை மாலைகள் — இவை யாவும் இன்றைய நாள் எவ்வளவு மங்களகரமானது என்பதைப் பறைசாற்றுகின்றன.
யானையின் மீது அமர்ந்திருக்கும் பாகனும் இங்கே ஒரு முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறான். வெண்மையான தலைப்பாகை, தூய்மையான உடை, ஒரு ஸ்திரமான மற்றும் கம்பீரமான தோற்றம் — அவனிடம் எந்தப் பதற்றமும் இல்லை. பாகன் ஒரு போர்வீரனோ அல்லது அமைச்சரோ அல்ல. ஆனால் இந்த அரசு வைபவத்தின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத அங்கமாக அவன் இருக்கிறான். யானை அசைந்தால்தான் ஊர்வலம் தொடங்கும் — பாகன் சைகை காட்டினால்தான் யானை நகரும்.
இந்த அமைதியான, கட்டுக்கோப்பான காட்சி ராமாயணத்தில் விரிவாக விவரிக்கப்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அதன் ஆன்மா அங்கு உறைந்திருக்கிறது — அதன் ஆழம் மிக முக்கியமானது.
ராமாயணம் என்பது வெறும் போர் மற்றும் வனவாசத்தைப் பற்றிய கதை மட்டுமல்ல. அது ஒரு நாட்டின் நிர்வாகம், அரசியல் மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்பு பற்றியதுமாகும்.
ஒரு இளவரசன் அபிஷேகத்திற்குத் தயாராகும்போது, அமைச்சர்களும் வீரர்களும் மட்டுமல்ல, புனிதச் சின்னங்களும் அவரோடு இணைந்து நிற்கின்றன. அமைதி, வலிமை மற்றும் தூய்மையின் அடையாளமாக அந்த வெண்யானை அங்கு நிற்கிறது.
யானை அசைவின்றி நிற்பதே ஒரு முக்கியமான அறிகுறி. பட்டாபிஷேகத் தருணத்தில் குழப்பமோ, சலனமோ அல்லது ஒழுங்கீனமோ இருக்கக்கூடாது. அரசியல் என்பது காலத்தின் போக்கிற்கு ஏற்ப நகர்வது — அன்று விடியற்காலை என்பது ஒரு புதிய தொடக்கத்தைக் குறித்தது.
அயோத்தி மக்களுக்கு அதுதான் உண்மையாக இருந்தது.
இப்போது நாம் அரண்மனைக்குள் செல்வோம்.
அங்கே மன்னன் தசரதன் மனதளவில் உடைந்து போயிருக்கிறார்.
கைகேயி தன் வரங்களைக் கேட்டுப் பெற்றுவிட்டாள்.
ராமனை வனவாசத்திற்கு அனுப்பும் முடிவும் எடுக்கப்பட்டுவிட்டது.
ஆனால் அரண்மனைக்கு வெளியே — யாருக்கும் இதைப் பற்றிய சிறு துளி கூடத் தெரியாது.
இதுதான் அயோத்தியா காண்டத்தின் மிகக் கூர்மையான முரண்:
ஒருபுறம் நகரம் கொண்டாட்டத்தில் திளைக்கிறது, மறுபுறம் அரண்மனை சோகத்தில் மூழ்கிக் கிடக்கிறது.
வெளியே — கொடிகள், மலர்கள், சங்கொலிகள் மற்றும் யானை.
உள்ளே — ஓலக்குரல், வேதனை மற்றும் தாங்க முடியாத வலி.
வெளியே தெரிவது உண்மையல்ல — அது மக்களின் பொதுவான பிம்பம் மட்டுமே.
இந்தக் காட்சியை உற்றுப் பாருங்கள். மக்கள் கூட்டம் பின்னால் மங்கலாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் முகத்தில் கவலை இல்லை, ஒரு நீண்ட காத்திருப்பு மட்டுமே இருக்கிறது. பௌத்த இலக்கியத்தில் ஒரு கூற்று உண்டு — ‘அறியாமை சில நேரங்களில் அமைதியின் வடிவம் எடுக்கும்.’
அயோத்தி மக்கள் அந்த அறியாமை தந்த அமைதியில் இருக்கிறார்கள் — அரண்மனை வாயில்களுக்குள் உண்மை உருமாறிக் கொண்டிருப்பதை அவர்கள் உணரவில்லை.
அந்த வெண்யானை ஒரு விஷயத்திற்குச் சாட்சியாக இருக்கிறது: அயோத்தி மக்கள் ராமனைத் தங்கள் இளவரசனாக ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொண்டுவிட்டார்கள். அதனால்தான் ராமனின் வனவாசம் என்பது ஒரு குடும்பத்தின் நெருக்கடியாக மட்டும் இல்லாமல், ஒரு நாட்டின் நெருக்கடியாக மாறியது.
மக்களின் பற்று, விசுவாசம் மற்றும் நம்பிக்கை — இவை அனைத்தும் ராமனே இளவரசன் என்று ஏற்கனவே தீர்மானித்துவிட்டன. அந்த விசுவாசத்தின் காட்சி வடிவம்தான் இந்த யானை.
இன்னொரு முக்கியமான பக்கத்தைக் கவனியுங்கள்.இன்னும் சில நிமிடங்களில், தேரோட்டியான சுமந்திரன் இதே முற்றத்தைக் கடந்து செல்வார். எதை ராமாபிஷேகத்தின் தொடக்கம் என்று மக்கள் நினைக்கிறார்களோ, அந்த நம்பிக்கையை உடைப்பதற்காகவே அவர் உள்ளே நுழைவார்.
ஆனால் அந்தச் சமயம் சுமந்திரனுக்கும் உண்மை தெரிந்திருக்கவில்லை.
மக்களைப் போல, யானையைப் போல, புஷ்ய நட்சத்திரத்தைப் போல அவரும் அதையே நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறார் —’இன்று ராமனுக்கு அபிஷேகம் நடைபெறும்.’
இந்தக் காட்சியின் உண்மையான பாரம் அந்தத் தெரியாத உண்மையில்தான் ஒளிந்திருக்கிறது — அதுவரை யாருடைய கண்ணுக்கும் புலப்படவில்லை.
இந்திய ராஜதர்மத்தில் யானை என்பது செழுமையின் அடையாளம். தேர் என்பது போர் மற்றும் வேகத்தின் அடையாளம். வெண்கொற்றக் குடை என்பது இறையாண்மையின் அடையாளம்.
இந்த அடையாளங்களை ஒன்றிணைக்கும்போது உருவாகும் கட்டமைப்பிற்குப் பெயர்தான் — பட்டாபிஷேகம்.
அந்தப் பட்டாபிஷேகம், ஒரே கணத்தில் வனவாசமாக மாறும்போது, ராமாயணத்தைப் படிப்பவருக்கு ஏற்படும் வேதனைக்குக் காரணம் — "எல்லாம் எவ்வளவு அருகில் இருந்தது" என்பதுதான்.
இதில் விசேஷம் என்னவென்றால், தசரதன் இன்னும் உயிரோடு இருக்கிறார். ராமன் இன்னும் அயோத்தியில்தான் இருக்கிறார். அயோத்தி இன்னும் திருவிழாக் கோலத்தில்தான் இருக்கிறது.
இருந்தாலும், வனவாசத்தின் முதல் உளவியல் ரீதியான கட்டம் இங்கேயே தொடங்கிவிட்டது — அந்த வெண்யானை அமைதியாக நின்றுகொண்டிருந்த அந்தத் தருணத்திலேயே.
எனவே, இந்தக் காட்சி வெறும் ஒரு நிழற்படம் அல்ல — இது ராமாயணத்தின் ஒரு பெரும் பிளவு.வெளியே இன்னும் ராஜ்ஜியம் இருக்கிறது.
உள்ளே ஏற்கனவே வனவாசம் என்ற முடிவு எழுதப்பட்டுவிட்டது.
ராமனின் வனவாசம் அவர் வீதியில் இறங்கி நடந்த நாளில் தொடங்கவில்லை.
அது எப்போது தொடங்கியது என்றால் — வெண்யானை அபிஷேகத்திற்காகத் தயாராக நிற்க, அந்த அபிஷேகம் நிகழாமல் போன அந்த ஒரு நொடியில் தொடங்கியது.
தமிழ்
இராமாயணம்
Click on any topic to open
