ராமர் அயோத்தியை விட்டு கிளம்புகிறார்

வால்மீகி முனிவர் 'இந்த உலகில் சகல குணங்களும் நிறைந்த ஒரு மனிதன் உண்டா?' என்று கேட்டபோது, நாரதர் அவருக்கு ஸ்ரீராமரின் திருக்கதையை விவரிக்கிறார். மகாவிஷ்ணுவின் அம்சமாகத் தோன்றிய ராமரின் குணநலன்களையும், அவர் காடு ஏகிய தியாகத்தையும் நாரதர் அழகாக விளக்குகிறார்.

1. உத்தம குணங்களின் உறைவிடம்
ஸ்ரீராமர் சத்திய பராக்கிரமம் மிக்கவர்; சிறந்த குணங்கள் அமையப் பெற்றவர். தசரதரின் மூத்த மகனான அவர், மக்கள் மீது மிகுந்த அன்பு கொண்டவர். எப்போதும் மக்களின் நன்மையைச் சிந்திக்கும் மனப்பாங்கு கொண்டவர். ராமரின் இந்த உயரிய பண்புகளைக் கண்டு மகிழ்ந்த தசரத சக்கரவர்த்தி, தன் குல வழக்கப்படி மூத்த மகனான ராமருக்கு யுவராஜா பட்டாபிஷேகம் செய்யத் தீர்மானித்தார்.

2. கைகேயியின் வரமும் தசரதரின் துயரமும்
நாடே விழாக்கோலம் பூண்டிருந்த வேளையில், தசரதரின் மனைவியும் கேகய நாட்டு இளவரசியுமான கைகேயி குறுக்கிட்டாள். முன்னொரு காலத்தில் சம்பராசுர யுத்தத்தின்போது தனக்குத் தசரதர் அளித்திருந்த இரண்டு வரங்களை இப்போது கேட்டாள்:

முதல் வரம்: ராமர் பதினான்கு ஆண்டுகள் வனவாசம் செல்ல வேண்டும்.

இரண்டாவது வரம்: தன் மகன் பரதனுக்குப் பட்டாபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்.

சத்தியத்திற்கும் தர்மத்திற்கும் கட்டுப்பட்ட தசரதர், மனவேதனையுடன் இதற்குச் சம்மதித்தார். தந்தையின் சொல்லே வேதம் எனக் கருதிய ராமரும், கைகேயியின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற மகிழ்ச்சியுடன் வனவாசம் செல்லத் துணிந்தார்.

3. நிழலாய் தொடர்ந்த லக்ஷ்மணனும் சீதையும்
ராமர் காடு செல்வதைக் கண்டு மனம் பொறுக்காத தம்பி லக்ஷ்மணன், அண்ணனுக்குத் தொண்டு செய்வதே தன் கடமை எனப் பிடிவாதமாக அவருடன் கிளம்பினான். சுமித்திரையின் மகனான அவன், ஒரு தம்பி எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு இலக்கணமாகத் திகழ்ந்தான்.

அதேபோல், ராமரின் தர்மபத்தினியான சீதா பிராட்டியும் அவருடன் கிளம்பினாள். ஜனகரின் மகளான அவள், ராமருக்குப் பிராணனைப் போன்றவள். நாரதர் சீதையை விவரிக்கும்போது, 'சந்திரனை ரோகிணி தேவி எப்போதும் பிரியாமல் இருப்பது போல, சீதை ராமரைத் தொடர்ந்து சென்றாள்' என்று குறிப்பிடுகிறார்.

4. கங்கை கரையும் சித்ரகூட வாசமும்
அயோத்தி மக்கள் கண்ணீர் மல்க ராமரைத் பின்தொடர்ந்தனர். தசரதரும் தன் மகனைப் பிரிய முடியாமல் தவித்தார். ஆனால், ராமர் கங்கைக் கரையில் உள்ள ஸ்ருங்கிபேரபுரம் வந்தடைந்ததும், தன் சாரதியையும் மக்களையும் ஊர் திரும்பச் சொல்லிவிட்டு, வேடர் குலத் தலைவனான குகனைச் சந்தித்தார்.

பின்னர் லக்ஷ்மணன் மற்றும் சீதையுடன் பல நதிகளையும் காடுகளையும் கடந்து, பரத்வாஜ முனிவரின் ஆணைப்படி சித்ரகூடம் சென்றடைந்தார். அங்கு ஒரு அழகான குடிலை அமைத்துத் தங்கி, தேவர்களைப் போல மகிழ்ச்சியாக வனவாசத்தைத் தொடங்கினர்.

5. தசரதரின் மறைவும் பரதனின் தர்மமும்
அயோத்தியில் ராமரைப் பிரிந்த துக்கத்தில் தசரத சக்கரவர்த்தி "ராமா... ராமா..." என்று அரற்றியபடியே உயிர் துறந்தார். அதன் பிறகு வசிஷ்ட முனிவர் உள்ளிட்ட பெரியோர்கள் பரதனை அழைத்து நாட்டை ஆளும்படி கேட்டுக்கொண்டனர். ஆனால், மகா பலசாலியும் தர்மவானுமான பரதன், தன் அண்ணன் ராமருக்கு இழைக்கப்பட்ட அநீதியை எண்ணி வருந்தினான். அரியணையில் அமர மறுத்து, ராமரைத் தேடி காட்டுக்குச் செல்ல முடிவெடுத்தான்.

சாராம்சம்:
இந்த 'மூல ராமாயணம்' ராமரின் பித்ரு வாக்ய பரிபாலனத்தையும் (தந்தை சொல் காத்தல்), உடன்பிறந்தவர்களின் பாசத்தையும், ஒரு மனைவியின் உறுதியையும் உலகுக்குப் பறைசாற்றுகிறது.

உங்களுக்குத் தெரியுமா?
நாரதர் இந்த 100 ஸ்லோகங்களில் ராமாயணத்தை வால்மீகிக்குச் சொன்னதால்தான், இது பிற்காலத்தில் 24,000 ஸ்லோகங்கள் கொண்ட பிரம்மாண்ட காவியமாக விரிவடைந்தது.

• நாரதர் அருளிய இந்த சம்ஷேப ராமாயணத்தை ஏன் மூல ராமாயணம் என்று அழைக்கிறோம்?
  வால்மீகி மகரிஷி முழு ராமாயணத்தையும் எழுதுவதற்கு முன்பே, நாரத முனிவர் அதன் சாரத்தை மிகச் சுருக்கமாகவும் முழுமையாகவும் அவருக்கு உபதேசித்தார். இதுவே ராமாயணம் உருவாவதற்கு வித்தாக அமைந்ததால் இதற்கு மூல ராமாயணம் என்று பெயர்.
• தசரத சக்ரவர்த்தி ராமருக்குப் பட்டாபிஷேகம் செய்ய விரும்பியதற்கு மிக முக்கியமான காரணமாக நாரதர் எதைக் குறிப்பிடுகிறார்?
  ராமர் தசரதரின் மூத்த மகன் என்பது ஒரு காரணமாக இருந்தாலும், அவர் பிரகிருதி எனப்படும் மக்களின் நலனில் எப்போதும் அக்கறை கொண்டவராகவும், நற்குணங்களின் இருப்பிடமாகவும் (ஸ்ரேஷ்ட குணங்கள்) விளங்கியதே தசரதரின் விருப்பத்திற்கு முக்கிய காரணம்.
• கைகேயி கேட்ட வரங்களுக்கு தசரதர் கட்டுப்பட்டதன் பின்னணியில் உள்ள தர்மம் என்ன?
  தசரதர் சத்யவாக்குக்குக் கட்டுப்பட்டவர். கொடுத்த வாக்கைத் தவறினால் தர்மம் அழிந்துவிடும் என்பதால், தன் உயிருக்கு நிகரான ராமரைப் பிரிய நேரிடும் என்று தெரிந்தும், சத்தியத்தைக் காக்க அவர் கைகேயியின் வரங்களுக்கு இணங்கினார்.
• ராமர் கைகேயியின் சொல்லை ஏற்று வனவாசம் சென்றதை ஏன் ஒரு உயர்ந்த தர்மமாகக் கருதுகிறோம்?
  ராமர் தன் தந்தையின் சொல்லைக் காக்க முன்வந்ததோடு மட்டுமல்லாமல், தன் தாய்க்குச் சமமான கைகேயியின் விருப்பத்தையும் நிறைவேற்ற முன்வந்தார். சுயநலத்தை விடப் பெற்றோரின் கௌரவமும் மகிழ்ச்சியுமே மேலானது என்பதை இது காட்டுகிறது.
• லக்ஷ்மணன் ராமருடன் வனம் சென்றதன் மூலம் வெளிப்படுத்தும் ரகசியம் என்ன?
  லக்ஷ்மணன் ராமருக்குத் தம்பி மட்டுமல்ல, அவர் விநயம் மற்றும் தொண்டின் வடிவம். ஒரு தம்பிக்கு இருக்க வேண்டிய கடமை என்ன என்பதையும், இறைவனுடனான பிரிக்க முடியாத பந்தத்தையும் (சேஷத்துவம்) உலகுக்கு உணர்த்தவே அவர் ராமரைத் தொடர்ந்து சென்றார்.
• சீதாதேவியை சந்திரனுடன் இருக்கும் ரோகிணி நட்சத்திரத்திற்கு ஒப்பிடுவதன் உட்பொருள் என்ன?
  சந்திரன் இல்லாத ரோகிணிக்குத் தனித்துவம் இல்லை. அதுபோல, ராமரைப் பிரிந்து சீதைக்குத் தனித்த வாழ்வு என்பது கிடையாது. சீதை ராமரின் உயிர் மட்டுமல்ல, அவரது நிழலைப் போலவும், சந்திரனின் ஒளியைப் போலவும் பிரிக்க முடியாத சக்தியாக விளங்குகிறாள்.
• கங்கைக் கரையில் ராமர் தன் சாரதியையும் மக்களையும் ஏன் திருப்பி அனுப்பினார்?
  வனவாசம் என்பது ஒரு தவ வாழ்வு. அரச சுகபோகங்களோ, உதவியாளர்களோ உடன் இருப்பது துறவற நெறிக்கு மாறானது. எனவே, தன் தர்மத்தை முழுமையாகக் கடைப்பிடிக்க வேண்டி, அவர்களைத் திருப்பி அனுப்பிவிட்டு எளிய தவக்கோலத்தைத் தழுவினார்.
• பரத்வாஜ முனிவர் ராமருக்கு இட்ட ஆணை என்ன? அதன் சிறப்பு யாது?
  சித்ரகூடம் என்னும் மலையில் தங்கி வாழுமாறு பரத்வாஜ முனிவர் ராமருக்கு வழிகாட்டினார். முனிவர்களின் வழிகாட்டுதல் என்பது இறைவனே மனித வடிவில் வந்தாலும் உலக நடைமுறைக்கு எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை இது உணர்த்துகிறது.
• தசரதரின் மரணம் எத்தகைய தர்மத்தை உணர்த்துகிறது?
  தசரதர் தன் மகனைப் பிரிந்த துக்கத்திலேயே உயிர் துறந்தார். இது ராமரின் மீது அவர் கொண்டிருந்த அளவற்ற அன்பைக் காட்டுகிறது. அதே சமயம், தர்மத்தைக் காக்க அவர் தன் உயிரையே தியாகம் செய்தவர் என்பதால் அவருக்கு வீர சுவர்க்கம் கிடைத்தது.
• பரதன் ஏன் ராஜ்யத்தை ஏற்க மறுத்தார்? இதில் ஒளிந்துள்ள உயரிய குணம் எது?
  தன் அண்ணன் ராமருக்குச் செய்யப்பட்டது அநியாயம் என்று பரதன் கருதினார். தனக்கு உரிமையில்லாத, மற்றவருக்குரிய பொருளை ஏற்பது அதர்மம் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார். அதிகாரத்தின் மேல் ஆசைப்படாமல் தர்மத்தின் மேல் பற்று கொள்வதே ஒரு சிறந்த மனிதனின் அடையாளம் என்பதைப் பரதன் வாழ்வு காட்டுகிறது.

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi