மதுரைக்கு ஹாலாஸ்யம் என்ற பெயர் எப்படி வந்தது?

குலோத்துங்க பாண்டியனுக்கு அப்புறம் அனந்த குண பாண்டிய அரசனா வந்தார்

அவரும் பெரிய சிவபக்தர்

பெரிய சூரன்

அந்த காலத்துல நக்னா என்கிறவா பாண்டிய வம்சத்துக்கு எதிரிகளா இருந்தா

அவாளுக்கு அனந்த குண பாண்டியன் மேல பொறாமை இருந்தது

தங்களோட சித்தாந்தம் தமிழகத்துல பரவாத இருக்கறதுக்கு இந்த அரசன்தான் காரணம்

அவரோட சிவபக்திதான் காரணம்

அப்படின்னு அவா செய்வன பண்ண ஆரம்பிச்சா

மந்திரவாதம் பண்ண ஆரம்பிச்சா

அந்த மந்திரவாதம் பண்ணுன ஹோமகுண்டத்திலிருந்து ஒரு பெரிய நாகம் வெளியில வந்தது

அந்த நாகம் வெளியில வந்த உடனே சொல்லுது எனக்கு ரொம்ப பசிக்கிறது

ஏதாவது சாப்பிட கொடுங்கோ

என்ன எதுக்காக உருவாக்கின நான் என்ன பண்ணனும் சொல்லுங்கோ

நக்னாலுக்கு ரொம்ப சந்தோஷம் ஆச்சு

நீ அப்படியே மதுரைக்கு போய் அந்த அரசனையும் அங்க இருக்கக்கூடிய மக்களையும் எல்லாரையும் சாப்பிட்டுக்கோ

அப்படின்னு அந்த நாகம் மதுரையை நோக்கி அலறிண்டு வர ஆரம்பிச்சது

எல்லாரும் பயந்து ஓடினா

விஷயம் தெரிய வந்ததும் அனந்தகுண பாண்டியன் அம்பும் வில்லும் எடுத்து அந்த நாகத்தை எதிரிட வந்தார்

முதல்ல விட்ட அம்பை அந்த நாகம் அப்படியே சாப்பிட்டது

ஆனா தொடர தொடர அம்பை விட்டு அவர் அந்த நாகத்தை துண்டு துண்டா அறுத்தார்

கீழே விழுந்த நாகத்தோட வாயிலேருந்து விஷ ஜ்வால வெளியில வர ஆரம்பிச்சது

நிறைய பேர் அதுல மயக்கம் போட்டு வீழ ஆரம்பிச்சா

எல்லாரும் சேர்ந்து ஹலாஸ்யநாதராகிய சிவபெருமாள் கிட்ட பிரார்த்தனை பண்ணா

பரமேஸ்வரர் மூலலிங்கத்திலிருந்து ஒரு சித்தர் வேஷத்துல வெளியில வந்தார்

தன்னுடைய நெற்றியில் இருக்கக்கூடிய சந்திரக்கலையை எடுத்து மயங்கி விழுந்தவாளை எல்லாம் தொட்டதும் எல்லாரும் நல்லபடியா ஆயிட்டா

அந்த நாகத்தை சிவபெருமாள் ஒரு பர்வதமாக மாத்தினார்

இதுதான் மதுரை பக்கத்தில் இருக்கக்கூடிய நாகமலை

இதெல்லாம் பண்ணி சிவபெருமாள் மறைஞ்சுட்டார்

அந்த நாகத்தோட முகம் ஹலம் மாதிரி இருந்ததாம்

ஹலம்னா கலப்பை

பலராமரோட ஆயுதம்

ஹாலாஸ்யம்னா கலப்பை மாதிரி இருக்கக்கூடிய முகம்

அப்படிப்பட்ட நாகமலை பக்கத்தில் இருக்கிறதுனாலதான் மதுரைக்கு ஹாலாஸ்யம் என்கிற பேரு வந்தது

ஹாலாஸ்யநாதாய நமஹ

• அனந்தகுண பாண்டியனின் சிவபக்தி எத்தகைய சித்தாந்த மாற்றத்தைத் தமிழகத்தில் தடுத்தது?
  அனந்தகுண பாண்டியனின் ஆழ்ந்த சிவபக்தியும் வீரமும், சைவ நெறிக்கு மாறான நக்னர்களின் (சமணர்களின் ஒரு பிரிவினர்) சித்தாந்தங்கள் தமிழகத்தில் பரவுவதைத் தடுத்தன. இறைவனின் மீதான மாறாத பற்றே ஒரு தேசத்தின் பண்பாட்டுச் சிதைவைத் தடுக்கும் பெரும் அரணாகத் திகழும் என்ற உண்மையை இது உணர்த்துகிறது.
• நக்னர்கள் எதற்காக ஆபிசார வேள்வியைச் செய்து நாகத்தை உருவாக்கினார்கள்?
  நேரிடையான போரில் அனந்தகுண பாண்டியனை வெல்ல இயலாது என்பதை உணர்ந்த நக்னர்கள், பொறாமை காரணமாகவும் தங்களது கொள்கையை நிலைநாட்டவும் மந்திரவாதத்தின் துணை கொண்டு ஒரு பெரும் நாகத்தை ஏவினர். இது தீய எண்ணங்கள் அழிவு சக்திகளையே உருவாக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது.
• மதுரை மக்கள் எதிர்கொண்ட அந்த நாகம் எதைக் குறியீடாகக் காட்டுகிறது?
  அந்த நாகம் என்பது வெறும் விலங்கு மட்டுமல்ல; அது அதர்மம், வஞ்சகம் மற்றும் அழிவு சக்திகளின் திரண்ட உருவமாகும். உலகியல் ரீதியாகத் தீர்க்க முடியாத ஒரு பெரும் ஆபத்து ஏற்படும்போது, அது இறைவனின் திருவிளையாடலுக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதையே அந்த நாகத்தின் வருகை உணர்த்துகிறது.
• அனந்தகுண பாண்டியன் விடுத்த அம்புகளை நாகம் விழுங்கியதன் உட்பொருள் யாது?
  ஒரு வீரனின் ஆயுதமே செயலிழக்கும் தருணம் என்பது மானுட முயற்சியின் எல்லையைக் குறிக்கிறது. எவ்வளவு பெரிய சூரனாக இருந்தாலும், தெய்வீக ஆற்றல் கலந்த தீமையை எதிர்கொள்ள இறைவனின் அருள் துணை வேண்டும் என்பதை இந்நிகழ்வு வலியுறுத்துகிறது.
• நாகத்தின் வாயிலிருந்து வெளிப்பட்ட விஷ ஜ்வாலையிலிருந்து மக்களைக் காத்தது யார்?
  மதுரையின் நாயகனாகிய ஹாலாஸ்யநாதர், மூலலிங்கத்திலிருந்து ஒரு சித்தராய் வெளிப்பட்டு, தமது திருமுடியில் வீற்றிருக்கும் சந்திரகலையின் அமுத கிரணங்களால் மயங்கிய மக்களைக் காத்தருளினார். இது சிவபெருமானே ஆதிவைத்தியர் (மருத்துவர்) என்பதை மெய்ப்பிக்கிறது.
• நாகம் மலையாக மாற்றப்பட்டதன் பின்னணியில் உள்ள தத்துவம் என்ன?
  சிவபெருமான் அந்த நாகத்தை அழித்துவிடாமல் ஒரு பர்வதமாக (மலையாக) மாற்றினார். இது தீய சக்திகளைக் கூட இறைவன் தனது ஆதிக்கத்தின் கீழ் கொண்டு வந்து, அவற்றை இயற்கையின் அங்கமாக நிலைநிறுத்திவிடுகிறார் என்ற அண்ட சராசர ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
• மதுரைக்கு ஹாலாஸ்யம் என்ற பெயர் வரக் காரணமான நுட்பமான விளக்கம் யாது?
  ஹலம் என்றால் கலப்பை என்று பொருள். அந்த நாகத்தின் முகம் கலப்பையைப் போன்று இருந்ததாலும், அத்தகைய முகம் கொண்ட நாகம் மலையாக நிலைபெற்ற இடமாக மதுரை விளங்குவதாலும், மதுரைக்கு ஹாலாஸ்யம் (கலப்பை போன்ற முகம் கொண்ட நாகத்தின் தலம்) என்ற பெயர் நிலைபெற்றது.
• இக்கதையில் வரும் சித்தர் வேடம் எதனைப் பிரதிபலிக்கிறது?
  இறைவன் எளிய வடிவில் வந்து அருள்பாலிப்பார் என்பதை இது காட்டுகிறது. சோமசுந்தரப் பெருமான் மதுரையில் அறுபத்து நான்கு திருவிளையாடல்களை நிகழ்த்தியபோது பலமுறை சித்தர் வடிவிலேயே வந்து மக்களுக்குத் தொண்டாற்றினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
• அனந்தகுண பாண்டியனின் வீரத்திற்கும் சிவபக்திக்கும் உள்ள தொடர்பு யாது?
  வீரமும் பக்தியும் ஒருங்கே அமையப்பெற்ற அரசன் ஒருவன் இருந்தால், அங்கு அதர்மம் தலைதூக்க முடியாது. தனது வில்லாற்றலால் நாகத்தைத் துண்டு துண்டாக அறுத்த பாண்டியன், இறுதி வெற்றியைப் பெற இறைவனிடம் சரணடைந்தான். இதுவே உண்மையான பக்தியின் இலக்கணமாகும்.
• இந்த வரலாற்றின் மூலம் நாம் அறியும் மறைபொருள் உண்மை என்ன?
  எவ்வளவு கொடிய விஷமாக இருந்தாலும், சந்திரமௌலியின் திருவடியைச் சார்ந்தால் அது அமுதமாக மாறும். தீய மந்திரங்களால் ஏவப்பட்ட நாகம், ஈசனின் அருளால் இன்று வழிபாட்டிற்குரிய மலையாக (நாகமலை) மாறியுள்ளது. எங்கும் நிறைந்திருக்கும் ஈசனின் கருணை, பக்தர்களை ஒருபோதும் கைவிடாது என்பதே இந்த வரலாற்றின் சாரம்.

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi