பாண்டு: ராஜரிஷியிலிருந்து பிரம்மரிஷி வரை ஒரு ஆன்மீகப் போராட்டம்

மகாபாரதக் கதையில் நாம் பொதுவாகப் பாண்டுவை ஐந்து பாண்டவர்களின் தந்தையாக மட்டுமே பார்க்கிறோம். ஆனால், ஆதி பர்வத்தின் இந்த அத்தியாயம் அவரது ஆளுமையின் மற்றொரு பக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. தவம், வைராக்கியம் மற்றும் கர்ம வினை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒரு ஆழ்ந்த போராட்டமே அது. இது ஒரு ராஜாவின் கதை மட்டுமல்ல, சொர்க்கத்தையும் சத்தியத்தையும் தேடித் தனது எல்லைகளுடன் மோதும் ஒரு ஆன்மாவின் பயணம்.

1. அரச வைபவத்திற்குள் ஒரு முனிவரின் இதயம்
பாண்டு ராஜா 'சதஸ்ருங்க' மலையில் தவம் செய்தபோது, அவர் ஒரு பேரரசராகத் தெரியவில்லை. மாறாக ஒரு சித்தி பெற்ற ஞானியைப் போலவே காட்சியளித்தார். சாஸ்திரங்கள் அவரை இவ்வாறு வர்ணிக்கின்றன:

'சுஷ்ரூஷுரனஹம்வாதி ஸம்யதாத்மா ஜிதேந்த்ரிய:' - அவர் சேவை மனப்பான்மை கொண்டவர், அகங்காரமற்றவர், அடக்கமானவர் மற்றும் புலன்களை வென்றவர்.

அதிகாரம் பொதுவாக மனிதனுக்கு ஆணவத்தைத் தரும். ஆனால், அதிகாரம் கீழ்ப்படிதலை உருவாக்கும், அதேசமயம் தூய்மை மட்டுமே அன்பையும் மரியாதையையும் உருவாக்கும் என்பதைப் பாண்டு நிரூபித்தார். இதனால்தான் அங்கிருந்த முனிவர்கள் அவரை ஒரு அரசனாகப் பார்க்காமல், தங்கள் சொந்த மகனைப் போலவே நேசித்தனர்.

2. ஒரு அரசன் 'பிரம்மரிஷி' ஆக முடியுமா?
பாண்டு தனது பொறுப்புகளைத் துறக்காமல், தனது 'அகங்காரத்தை' மட்டும் துறந்தபோது, அவர் ஒரு பிரம்மரிஷியைப் போன்ற தேஜஸைப் பெற்றார். இதில் ஒரு பெரிய பாடம் உள்ளது: ஆன்மீகம் என்பது பொறுப்புகளிலிருந்து ஓடுவதல்ல, மாறாக அவற்றை 'நிஷ்காம' (பலனை எதிர்பார்க்காத) உணர்வோடு நிறைவேற்றுவதாகும். பாண்டு ராஜ உடைகளைக் களைந்திருக்கலாம், ஆனால் தர்மத்தின் வழியைக் கைவிடவில்லை.

3. சொர்க்கத்தின் பாதையும் கர்மாவின் எல்லையும்
ஒரு அமாவாசை நாளில், முனிவர்கள் அனைவரும் பிரம்மதேவனைத் தரிசிக்க 'பிரம்மலோகம்' செல்லத் தொடங்கினர். பாண்டுவும் தனது மனைவிகளான குந்தி மற்றும் மாத்ரியுடன் அந்த கடினமான பாதையில் செல்ல முயன்றார். அந்தப் பாதை காற்று மற்றும் சித்தர்களால் மட்டுமே கடக்கக் கூடியது.

அப்போது முனிவர்கள் அவரிடம் ஒரு கசப்பான உண்மையைக் கூறினர் — 'உன் தூய்மை உன்னைச் சொர்க்கத்திற்குத் தகுதியானவனாக மாற்றலாம், ஆனால் உன் கடன்களிலிருந்து விடுபட்டால் மட்டுமே சொர்க்கத்தின் கதவுகள் திறக்கும்.'

4. புத்திர பாக்கியமின்மை: ஒரு ஆன்மீகத் தடை
பாண்டு மிகப்பெரிய தவசீலராக இருந்தபோதிலும், அவர் சொர்க்கம் செல்வது தடுக்கப்பட்டது. அதற்குக் காரணம் — 'பித்ரு கடன்'. பாண்டு முனிவர்களிடம் மிக உருக்கமாகக் கூறினார்:

'புத்திரன் இல்லாதவனுக்குச் சொர்க்கத்தின் கதவுகள் திறக்கப்படுவதில்லை என்று சொல்லப்படுகிறது. அந்த வேதனைதான் என்னை உள்ளுக்குள் தகித்துக்கொண்டிருக்கிறது.'

இங்கு இந்திய தத்துவத்தின் ஒரு ஆழமான பக்கம் வெளிப்படுகிறது. வாரிசு என்பது வெறும் உயிரியல் சார்ந்த விஷயம் மட்டுமல்ல, அது தர்மத்தின் தொடர்ச்சி. நமது சாஸ்திரங்கள் மூன்று வகையான கடன்களைக் குறிப்பிடுகின்றன:

• தேவ கடன் (யாகங்கள் மூலம் தீர்க்கப்படுவது)
• ரிஷி கடன் (ஞானம் மற்றும் கல்வி மூலம் தீர்க்கப்படுவது)
• பித்ரு கடன் (வம்சத் தொடர்ச்சி மூலம் தீர்க்கப்படுவது)

பாண்டுவின் தவம் வலிமையானது, ஆனால் அவரது 'பித்ரு கடன்' பாக்கி இருந்தது. அவரது கடந்த கால கர்மாவே (மான் வடிவில் இருந்த முனிவரைக் கொன்ற சாபம்) அவருக்குத் தடையாக நின்றது.

5. விதிக்கும் புருஷார்த்தத்திற்கும் இடையிலான சமநிலை
பாண்டுவின் துயரத்தைக் கண்ட முனிவர்கள், தங்கள் ஞானக் கண்ணால் அவருக்கு 'அனக' (குற்றமற்ற) புத்திரர்கள் பிறப்பார்கள் என்று கணித்தனர். ஒரு ஞானி என்பவன் தன் மனதைக் குழப்பிக் கொள்ளாமல், விதியுடன் இணைந்து தர்மப்படி செயல்படுபவன் என்று அவருக்கு விளக்கினர்.

சொர்க்கம் என்பது பலவந்தமாகப் பறிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல. ஒருவன் தனது கடமைகளைச் சரியாகச் செய்து முடிக்கும்போது அது தானாகவே கிட்டும் என்பதைப் பாண்டு உணர்ந்தார்.

பாண்டுவின் வாழ்வு தரும் பாடம்:
பாண்டுவின் இந்தக் கதை நமக்குக் கற்பிப்பது என்னவென்றால்:

தவம் நிகழ்காலத்தைத் தூய்மைப்படுத்தும், ஆனால் கர்மா காலத்தைக் கடந்து நம்மைத் தொடர்ந்து வரும்.

ஆன்மீக மேன்மை என்பது பொறுப்புகளில் இருந்து தப்பி ஓடுவது அல்ல.

விதியை பலத்தால் வெல்ல முடியாது, அதை தர்மத்தின் வழியிலான செயல்களால் மட்டுமே கடக்க முடியும்.

ஆன்ம ஞானத்தின் பாதை தனிமையில் இல்லை, மாறாக ஒருவன் தனது கடமைகளையும் கடன்களையும் முழுமையாக நிறைவேற்றுவதில்தான் உள்ளது என்பதற்குப் பாண்டுவின் வாழ்வே சிறந்த உதாரணம்.

• பாண்டு மகாராஜா ஒரு பேரரசராக இருந்தும், சதஸ்ருங்க மலையில் அவர் எத்தகைய மனநிலையில் வாழ்ந்தார்?
  பாண்டு ஒரு பேரரசராக இருந்தபோதிலும், அங்கு ஒரு சித்தி பெற்ற ஞானியைப் போலவே வாழ்ந்தார். அதிகாரம் தரும் ஆணவத்தைத் துறந்து, சேவை மனப்பான்மை, அடக்கம் மற்றும் புலன் அடக்கம் கொண்டவராக விளங்கினார். இதனால்தான் அங்கிருந்த முனிவர்கள் அவரை ஒரு அரசனாகக் கருதாமல், தங்கள் குடும்ப உறுப்பினராகவும், ஒரு தவயோகியாகவும் மதித்துப் போற்றினர்.
• ஒரு அரசன் பிரம்மரிஷியாக மாற முடியும் என்பதற்குப் பாண்டுவின் வாழ்க்கை எவ்வாறு உதாரணமாகிறது?
  ஆன்மீகம் என்பது உலகியல் பொறுப்புகளைத் துறந்து ஓடுவது அன்று; மாறாக, செய்கின்ற செயல்களைப் பலன் எதிர்பாராத நிஷ்காம கர்மமாகச் செய்வதே ஆகும் என்பதை அவர் நிரூபித்தார். ராஜ உடைகளைக் களைந்தாலும் தர்மத்தைக் கைவிடாத அவரது தேஜஸ், ஒரு பிரம்மரிஷிக்கு இணையான ஆற்றலை அவருக்கு வழங்கியது.
• பாண்டுவின் சொர்க்கப் பயணத்தைத் தடுத்த அந்த நுட்பமான தடை எது?
  பாண்டுவின் தவம் மற்றும் தூய்மை அவரைச் சொர்க்கத்திற்குத் தகுதியுள்ளவராக மாற்றியிருந்தாலும், அவரிடம் இருந்த பித்ரு கடன் அவரது பயணத்திற்குத் தடையாக இருந்தது. வம்சத் தொடர்ச்சி எனும் கடமையை நிறைவேற்றாத ஒருவருக்குச் சொர்க்கத்தின் கதவுகள் திறக்கப்படாது எனும் சாஸ்திர நியதி இங்கு வெளிப்படுகிறது.
• இந்திய தத்துவத்தின்படி ஒரு மனிதன் பிறப்பிலேயே சுமந்து வரும் மூன்று கடன்கள் யாவை?
  அவை தேவ கடன், ரிஷி கடன் மற்றும் பித்ரு கடன் என்பனவாகும். யாகங்கள் மூலம் தேவ கடனையும், கல்வி மற்றும் ஞானத்தின் மூலம் ரிஷி கடனையும், நற்குணங்கள் கொண்ட சந்ததியினரை உருவாக்குவதன் மூலம் பித்ரு கடனையும் ஒருவன் தீர்க்க வேண்டும் என்பது தர்மத்தின் விதி.
• பாண்டுவின் கதையில் கர்மா மற்றும் தவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான போராட்டம் எவ்வாறு சித்தரிக்கப்படுகிறது?
  தவம் ஒருவனின் நிகழ்காலத்தைத் தூய்மைப்படுத்தும் ஆற்றல் கொண்டது; ஆனால், கடந்த காலத்தில் செய்த வினையின் பயன் (கர்மா) நிழலாய் வந்து தொடரும். மான் வடிவிலிருந்த முனிவரைக் கொன்ற வினை, பாண்டுவின் தவ வலிமையையும் மீறி அவருக்குப் புத்திரப் பேற்றைத் தடுத்தது.
• முனிவர்கள் பாண்டுவிற்கு வழங்கிய நம்பிக்கை என்ன?
  பாண்டுவின் மனத்துயரைக் கண்ட முனிவர்கள், தங்கள் ஞானக் கண்ணால் வருங்காலத்தைக் கண்டு, அவருக்கு அனக எனும் குற்றமற்ற புத்திரர்கள் பிறப்பார்கள் என்று கணித்துக் கூறினர். விதியைக் கண்டு கலங்காமல் தர்மத்தின் வழியில் நின்றால் தீர்வு கிட்டும் என்று அவருக்கு வழிகாட்டினர்.
• பாண்டுவின் பயணத்தில் குந்தி மற்றும் மாத்ரியின் பங்கு யாது?
  ஒரு அரசன் துறவு வாழ்க்கையை மேற்கொண்டபோதும், அவனது இல்லத்தரசிகள் அவனது தர்மப் பாதையில் உறுதுணையாக நின்றனர். கடினமான மலைப்பாதைகளிலும், ஆன்மீகப் போராட்டங்களிலும் அவர்கள் பாண்டுவுடன் பயணித்தது, இல்லறமும் துறவறமும் இணைந்த ஒரு உன்னத நிலையைக் காட்டுகிறது.
• சொர்க்கம் என்பது பலவந்தமாக அடையப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல என்பதைப் பாண்டு எப்போது உணர்ந்தார்?
  முனிவர்கள் அவருக்குக் கர்மாவின் இரகசியங்களை விளக்கியபோது அவர் இதனை உணர்ந்தார். ஒருவன் தனது உலகியல் மற்றும் ஆன்மீகக் கடமைகளை முழுமையாகச் செய்து முடிக்கும்போது, சொர்க்கம் என்பது தேடிச் செல்ல வேண்டிய இடமாக இல்லாமல், தானாகக் கிட்டும் ஒரு நிலையாக மாறுகிறது.
• பாண்டுவின் கதையில் ஒளிந்துள்ள மறைபொருள் அல்லது இரகசியம் என்ன?
  பாண்டுவிற்குப் புத்திரர்கள் பிறக்க முடியாது என்ற சாபம் இருந்தபோதிலும், தர்மம் ஒருபோதும் அழியாது என்பதே இதில் மறைந்துள்ள இரகசியம். பாண்டுவின் தவம் வீண் போகவில்லை; அதுவே தேவர்களின் அம்சம் கொண்ட பாண்டவர்கள் அவதரிக்க மறைமுகக் காரணமாக அமைந்தது.
• நவீன கால மனிதர்களுக்குப் பாண்டுவின் வரலாறு கூறும் மிக முக்கியமான பாடம் என்ன?
  ஆன்மீக மேன்மை என்பது பொறுப்புகளிலிருந்து தப்பிப்பது அல்ல; மாறாக, விதியின் சவால்களை எதிர்கொண்டு, கடமைகளைச் செவ்வனே ஆற்றி, மனத்தூய்மையுடன் வாழ்வதே உண்மையான முக்திக்கு வழிவகுக்கும் என்பதே பாண்டுவின் வாழ்வு தரும் பாடமாகும்.

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi