சதியின் தியாகமும் மகாதேவனின் மகா கோபமும்: யாகசாலை போர்க்களமான போது
தட்ச பிரஜாபதியின் அகந்தை, மகாதேவனை அவமானப்படுத்துவதற்காகவே அவர் நடத்திய அந்த யாகம், மீள முடியாத ஒரு அழிவை நோக்கிச் சென்றது. இது வெறும் பழிவாங்கும் கதை அல்ல. இது 'அதர்மத்தின் மீது தர்மத்தின் வெற்றி' மற்றும் 'சடங்குகளை விட பக்தியே மேலானது' என்பதற்கான சான்றாகும்.
கணங்களின் தோல்வி: மந்திர சக்தியை எதிர்த்து புஜபலம்
தன் தந்தையால் தன் கணவருக்கு நேர்ந்த அவமானத்தைத் தாங்க முடியாமல் சதி தேவி யோகாக்கினியில் ஐக்கியமானபோது, சிவகணங்கள் தட்சனின் யாகசாலையைத் தகர்க்க முயன்றனர். ஆனால், அங்கு அவர்கள் மகரிஷி பிருகுவின் மந்திர சக்தியை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.
அதர்மத்திற்கு சாஸ்திர ரீதியான அல்லது சடங்கு ரீதியான கவசம் இருக்கும் வரை, சாதாரணப் போராட்டங்களால் அதை வீழ்த்த முடியாது என்பதை இது காட்டுகிறது. கணங்கள் பின்வாங்கியது கோழைத்தனம் அல்ல, மாறாக இப்பிரச்சனைக்கு மகாதேவனே நேரடியாகத் தீர்வுகாண வேண்டும் என்பதற்கான அறிகுறியாகும்.
தேவர்ஷி நாரதர்: உண்மையின் சாட்சி
மகாதேவன் எப்போதும் செவிவழிச் செய்திகளைக் கேட்டு ஆவேசப்படுபவர் அல்ல. இந்த நிகழ்வில் நாரத முனிவர் ஒரு 'பிரபஞ்ச சாட்சியாக' செயல்பட்டார். சதி தேவிக்கு இழைக்கப்பட்ட அவமானம் ஒரு தனிநபர் இழப்பு மட்டுமல்ல, அது இயற்கைக்கும் இறைவனுக்கும் இடையிலான சமநிலைக்கு ஏற்பட்ட ஆபத்து என்பதை அவர் உறுதிப்படுத்தினார்.
வீரபத்திரர் மற்றும் மகாகாளியின் தோற்றம்: சிவகோபத்தின் வடிவம்
தன் சதி இனி இல்லை என்பதைக் கேட்டவுடன், மகாதேவனின் 'அகோர' உருவம் 'ருத்திரனாக' மாறியது. அவர் தனது ஒரு சடாமுடியைப் பிடுங்கி மலைமீது அடிக்க, அதிலிருந்து இரண்டு மகா சக்திகள் தோன்றின:
வீரபத்திரர்: சிவனின் அடங்காத துணிச்சல் மற்றும் போர்த்திறனின் வடிவம். ஆயிரம் கரங்களும் பிரளய கால நெருப்பைப் போன்ற ஒளியும் கொண்டவர்.
மகாகாளி: காலத்தையும் தன் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கும் அழிவின் சக்தி.
சிவனின் கோபக் காற்றிலிருந்து நோய்களும் பிணிகளும் உருவாயின. இயற்கையின் விதிகள் மீறப்படும்போது, ஒட்டுமொத்த பிரபஞ்சமே நோயுற்றதாகிவிடும் என்பதை இது உணர்த்துகிறது.
வீரபத்திரரின் அர்ப்பணிப்பும் சிவனின் கட்டளையும்
வீரபத்திரரின் உரையாடல் இப்பகுதியின் மிக அழகான ஒன்று. 'பிரபோ! உங்கள் அனுமதியின்றி ஒரு துரும்பு கூட அசையாது' என்று அவர் கூறுகிறார். இதன் மூலம் வீரபத்திரர் வெறும் போர்வீரன் மட்டுமல்ல, சிவனின் சங்கல்பத்தின் நீட்சி என்பது தெளிவாகிறது.
மகாதேவனின் கட்டளை மிகவும் தெளிவானது மற்றும் கடுமையானது:
'பிரம்மாவோ, விஷ்ணுவோ அல்லது இந்திரனோ - யாராக இருந்தாலும், தட்சனின் இந்த அதர்மத்தை மௌனமாக ஆதரித்திருந்தால், அவர்களும் தண்டனைக்கு உரியவர்களே.'
நீதி என்பது பதவி மற்றும் அந்தஸ்திற்கு மேலானது என்பதை இது காட்டுகிறது. காப்பவனே அழிப்பவனாக மாறினாலோ அல்லது அதர்மத்தைக் கண்டு அமைதியாக இருந்தாலோ, அவரும் அந்தப் பாவத்தில் பங்காளியாகிறார்.
யாகத்தின் மாற்றம்: அகந்தையின் ஆகுதி
தட்சனின் யாகம் இனி 'ஆகுதி' (வழிபாடு) செய்யும் இடமாக இருக்கவில்லை, அது ஒரு 'போர்க்களமாக' மாறியது. ஜகத்ஜனனியை அவமதித்த அந்த யாகத்தை அழிக்குமாறு வீரபத்திரருக்கு சிவன் உத்தரவிட்டார். அன்பு மற்றும் மரியாதை இல்லாத எந்தப் பூசையும், தானமும் அல்லது சடங்கும் வெறும் 'தாமச அகந்தை' மட்டுமே. அது அழிக்கப்பட வேண்டும் என்பதே இதன் செய்தி.
மகாதேவனின் 'கோபம்' அழிவை ஏற்படுத்தினாலும், அது மங்கலகரமானது என்பதை இந்த நிகழ்வு நமக்குக் கற்பிக்கிறது. படைப்பின் விதிகளை சவாலுக்கு உட்படுத்தும் அழுகிப்போன அகந்தையை வெட்டுவதற்கு அது அவசியம். 'யாகம்' (தர்மம்) என்பதே 'அதர்மத்தின்' கருவியாக மாறும்போது, சிவனின் 'மூன்றாவது கண்' மற்றும் 'வீரபத்திரர்' போன்ற உறுதியான முடிவுகளே அதை மீண்டும் தூய்மைப்படுத்த முடியும்.
தமிழ்
சிவன்
Click on any topic to open
7
30
Astrology
Bhagavad Gita
Bhagavatam
Bharat Matha
Devi
Devi Mahatmyam
Ganapathy
Garuda Puranam
Glory of Venkatesha
Hanuman
Kathopanishad
Mahabharatam
Mantra Shastra
Mystique
Practical Wisdom
Purana Stories
Radhe Radhe
Ramayana
Rare Topics
Rigveda Explained
Rituals
Sages and Saints
Shiva
Spiritual books
Sri Suktam
Story of Sri Yantra
Temples
Vedas
Vishnu Sahasranama
Yoga Vasishta
26
17
10
0
