அதிகாரம் ஊழல் செய்யத் தேவையில்லை

மகாபாரதம், சாந்தி பர்வத்தின் அத்தியாயம் 7 இல், குருக்ஷேத்திரப் போரின் பின்விளைவுகளால் யுதிஷ்டிரர் பேரழிவிற்கு ஆளாகிறார். மகத்தான உயிர் இழப்பு குறித்து குற்ற உணர்ச்சியுடன் அவர் போராடுகிறார். கர்ணனின் அடையாளம் வெளிப்படுவது அவரது துக்கத்தை இன்னும் ஆழமாக்கி, வெற்றியை வெறுமையாக உணர வைக்கிறது. க்ஷத்திரிய தர்மத்தை நிராகரித்து, போரை பேராசையால் இயக்கப்படும் அர்த்தமற்ற அழிவு என்று அவர் கண்டிக்கிறார். அவர் தனது உறவினர்களுக்காக மட்டுமல்ல, இழந்த ஒரு முழு தலைமுறைக்காகவும் துறக்கிறார். துரியோதனனையும் திருதராஷ்டிரனையும் குற்றம் சாட்டி, பாண்டவர்களின் சொந்த தோல்விகளையும் ஒப்புக்கொள்கிறார். விரக்தியில் மூழ்கி, அவர் துறவை நாடுகிறார். உண்மையான அமைதி அரசாட்சிக்கு அப்பாற்பட்டது என்று நம்புகிறார். போரின் தார்மீக விலை மற்றும் உள் அமைதியைப் பின்தொடர்வது பற்றிய அவரது வேதனை காலத்தால் அழியாத பிரதிபலிப்பாகவே உள்ளது.

பின்னர், அர்ஜுனர் யுதிஷ்டிரரின் நெருக்கடிக்கு கடுமையான, கிட்டத்தட்ட எதிர்க்கும் அவசரத்துடன் பதிலளிக்கிறார் - நியாயமற்ற முறையில் குற்றம் சாட்டப்பட்டதாக உணர்ந்து பின்வாங்க மறுக்கும் ஒருவரைப் போல. அவர் தனது மூத்த சகோதரருக்கு அவர்கள் தங்கள் சொந்த நீதியான கடமை (தர்மம்) மூலம் போராடி வெற்றி பெற்றதை நினைவூட்டுகிறார். இப்போது ராஜ்ஜியத்தை கைவிடுவது, அவர்களின் அனைத்து முயற்சிகளையும் - எண்ணற்ற வீரர்களின் தியாகங்களையும் - ஒரு பெரிய வீண் என்று அவர் எச்சரிக்கிறார்.

வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்காக இல்லாவிட்டாலும், பொருள் செழிப்பு நன்மைக்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவி என்று அர்ஜுனர் நம்புகிறார். அவர் கூறுகிறார், 'ஆம், போர் கொடூரமானது தான், ஆனால் அதன் மூலம், நாம் நம்முடைய அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்து, க்ஷத்திரியர்களாக நம் கடமையை நிறைவேற்றினோம். அப்படியானால், பிச்சைக்காரனாக அலைந்து திரிவதற்கு ஏன் அனைத்தையும் விட்டுவிடுவீர்கள்? ஒரு ராஜ்ஜியத்தின் வளங்கள் இல்லாமல் நீங்கள் எப்படி பெரிய தியாகங்களைச் செய்வீர்கள் அல்லது நம் மக்களைப் பாதுகாப்பீர்கள்?'

அவரது பார்வையில், தனது சிம்மாசனத்தை கைவிடும் ஒரு மன்னன் தனது புனிதமான பொறுப்புகளையும் கைவிடுகிறான்: தனது குடிமக்களைப் பாதுகாக்க, மத சடங்குகளை நிலைநிறுத்த மற்றும் ஒழுங்கை நிலைநிறுத்த. செல்வம் - நெறிமுறையாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது - ஆன்மீக வளர்ச்சி, தொண்டு செயல்கள் மற்றும் ஒருவரின் கடமைகளை நிறைவேற்ற உதவுகிறது என்று அர்ஜுனர் வலியுறுத்துகிறார். சொர்க்கத்தில் தங்கள் சரியான இடத்திற்காக தெய்வங்கள் கூட தங்கள் உறவினர்களுடன் போராட வேண்டியிருந்தது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், நீதி ஆபத்தில் இருக்கும்போது சில நேரங்களில் மோதல் தவிர்க்க முடியாதது என்பதைக் குறிக்கிறது.

பண்டைய ஆட்சியாளர்களான திலீபன், நஹுஷன், அம்பரீஷன் ஆகியோரை அர்ஜுனர் உதாரணங்களாகக் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் காலத்தில் பூமியின் பாதுகாவலர்களாக இருந்தனர். ஒரு பரந்த கடலில் நீர் எல்லா திசைகளிலும் பரவுவது போல, ஒரு தகுதியான அரச பரம்பரையிலிருந்து செல்வம் சமூகத்தை உயர்த்துவதற்காகப் பாய்கிறது. தனது கிரீடத்தை மறுப்பதன் மூலம், யுதிஷ்டிரன் எண்ணற்ற குடிமக்களைத் தக்கவைக்கக் கூடிய கடின உழைப்பால் பெறப்பட்ட செழிப்பை புறக்கணிப்பது மட்டுமல்லாமல், உலகில் தர்மத்தை வழிநடத்தவும் பராமரிக்கவும் ஆட்சியாளர்களைக் கோரும் பிரபஞ்ச ஒழுங்கை மதிக்கத் தவறிவிடுவார்.

அர்ஜுனரின் தொனி ஓரளவு கண்டிப்பு, ஓரளவு வேண்டுகோள். பாண்டவர்கள் தெய்வங்களுக்கும் மூதாதையர்களுக்கும் மகத்தான தியாகங்கள் மூலம் - வளங்கள் தேவைப்படும் சடங்குகள் மூலம் மரியாதை செலுத்த வேண்டிய கடமையை யுதிஷ்டிரருக்கு நினைவூட்டுகிறார். 'நீங்கள் இப்போது விலகிச் சென்றால்,' அர்ஜுனர் சொல்வது போல் தெரிகிறது, 'நீங்கள் உங்கள் சொந்த செல்வத்தையும் புகழையும் ஒதுக்கி வைப்பது மட்டுமல்லாமல்; பெரிய அளவில் மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்யும் வாய்ப்பையும் இழக்கிறீர்கள். கோட்பாட்டில் வறுமை புனிதமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் நடைமுறையில், அது உலகில் நன்மை செய்யும் ஒருவரின் திறனை அழிக்கக்கூடும்.'

மேலும், போர்க்களத்தில் சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தை காட்டிற்கு ஓடிப்போய் அழிக்க முடியாது என்று அர்ஜுனர் வாதிடுகிறார். 'நமக்கு பொறுப்புகள் உள்ளன,' என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். 'நாம் அவற்றை கடந்து செல்ல வேண்டும். உலகம் நாம் புத்திசாலித்தனமாக ஆட்சி செய்ய வேண்டும், நாம் உடைத்ததை சரிசெய்ய வேண்டும், வாளால் மட்டுமல்ல, நீதி மற்றும் இரக்கத்துடன் ஆட்சி செய்ய முடியும் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும்.'

அர்ஜுனரின் பேச்சு சமநிலைக்கான அழைப்பாகும். துறவின் மதிப்பை அவர் நிராகரிக்கவில்லை - துறவிகளும் முனிவர்களும் ஆன்மீக பரிணாமத்தில் கவனம் செலுத்தி சிறிதும் வாழவில்லை என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆனால் ஒரு முழு ராஜ்யத்தையும் மறுவடிவமைத்த போரிலிருந்து புதிதாக வந்த ஒரு ராஜாவுக்கு, உலக வாழ்க்கையிலிருந்து திடீரென விலகுவது, அர்ஜுனரின் பார்வையில், விதி அவர் மீது சுமத்திய சுமைகளைத் தாங்க மறுப்பதாகும்.

அவர் யுதிஷ்டிரருக்கு நினைவூட்டுகிறார் - மேலும், நம் அனைவருக்கும் - உலக வெற்றி, தார்மீகக் கொள்கைகளுடன் இணைந்தால், ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு ஒரு தடையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மாறாக, அது ஒரு பெரிய நன்மைக்கு சேவை செய்யும் தளமாக இருக்கலாம். 'நல்லொழுக்கத்தால் வழிநடத்தப்படும்போது அதிகாரம் சிதைக்கப்பட வேண்டியதில்லை' என்று அர்ஜுனர் வலியுறுத்துகிறார். மற்றவர்களை மேம்படுத்த செல்வத்தைப் பயன்படுத்தும்போது, அது சீரழிந்து போக வேண்டிய அவசியமில்லை. எவ்வளவு கசப்புடன் சம்பாதித்த வெற்றியாக இருந்தாலும், நாம் நமது கடமைகளில் பணிவாகவும் உறுதியாகவும் இருந்தால், நீதியின் நோக்கத்திற்கு உதவும்.

இறுதியில், அர்ஜுனரின் வார்த்தைகள் உலகப் பொறுப்புகளுக்கும் ஆன்மீக அபிலாஷைகளுக்கும் இடையிலான பதற்றத்தைப் பற்றி சிந்திக்க நம்மை சவால் விடுகின்றன. நமது செல்வாக்கு மண்டலங்களை கைவிடாமல், அவற்றை மாற்ற - நமது வளங்கள், திறன்கள் மற்றும் பதவிகளை மற்றவர்களின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்த - அவரது அறிவுரை நம்மை வலியுறுத்துகிறது. ஆம், போர்க்களம் கொடூரமானது, ஆனால் மறுசீரமைப்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் தார்மீகத் தலைமைத்துவத்தின் பணிகளில்தான் உண்மையான வீரம் தொடங்க வேண்டும் என்பது ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான கூற்று.

- சாந்தி பர்வா, அத்தியாயம் 8

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi