व्यासजी ने भाई की पत्नियों के गर्भ में सन्तान क्यों उत्पन्न किया

अंबिका और अंबालिका विचित्रवीर्य की रानियाँ बनीं।
वे उनके साथ आनंद से रहने लगीं।

नौ वर्ष बाद राजयक्ष्मा रोग से पीड़ित होकर राजा विचित्रवीर्य का भी देहांत हो गया।

विचित्रवीर्य के मरण-संस्कार के बाद सत्यवती ने भीष्म से कहा—
अब राज्य तुम्हें ही संभालना पड़ेगा।
महान वंश है हमारा।
ययाति द्वारा स्थापित यह वंश है।
इसे तुम्हें ही आगे ले जाना होगा।
इस वंश की रक्षा अब तुम्हारे हाथों में है।
वंश के प्रति अपना कर्तव्य निभाओ।
राजा बनो।
और अपने भाइयों की पत्नियों को स्वीकार करो।

भीष्म बोले—
मैंने जो प्रतिज्ञा की थी, उसे आप भूल रही हैं क्या।
न मैं विवाह कर सकता हूँ, न राजा बन सकता हूँ।

सत्यवती व्याकुल हो गईं।
अब वंश कैसे आगे बढ़ेगा।

भीष्म ने कहा—
आप चिंता मत कीजिए।
धर्म में इसके लिए मार्ग है।
विचित्रवीर्य की पत्नियों में नियोग द्वारा गर्भ उत्पन्न कराइए।
किसी विद्वान ब्राह्मण को बुलाकर नियोग कराइए।
धर्म की दृष्टि से इसमें कोई दोष नहीं है।
वंश-रक्षा का यही विधान है, शास्त्रों के अनुसार।
इसके द्वारा जो पौत्र उत्पन्न होगा, वही राजा बनेगा।
मैं सदैव इस वंश और राज्य की रक्षा करता रहूँगा।
लेकिन मैं राजा नहीं बन सकता।

सत्यवती ने अपने पुत्र व्यासजी का स्मरण किया।
व्यासजी उपस्थित हो गए।

सत्यवती ने व्यासजी को आदेश दिया कि तुम विचित्रवीर्य की पत्नियों के गर्भ में संतान उत्पन्न करो।
व्यासजी ने सिर झुकाकर माता की आज्ञा स्वीकार की।

अंबिका के गर्भ से व्यासजी का जो पुत्र उत्पन्न हुआ, वह धृतराष्ट्र था।
वह जन्म से अंधा था।

सत्यवती फिर व्याकुल हो गईं।
उन्होंने व्यासजी से कहा—अब अंबालिका के गर्भ में भी संतान उत्पन्न करो।

अंबालिका के गर्भ से जो पुत्र हुआ, वह पाण्डुरोग से ग्रस्त था।
पाण्डुरोगी राजा नहीं बन सकते थे।

सत्यवती ने चाहा कि अंबालिका व्यासजी से एक बार और गर्भवती हों।
लेकिन अंबालिका ने अपनी जगह अपनी दासी को व्यासजी के पास भेज दिया।

उस दासी से व्यासजी का पुत्र हुआ—विदुर।

इस प्रकार ययाति वंश की रक्षा के लिए व्यासजी ने तीन पुत्रों की उत्पत्ति की—
धृतराष्ट्र, पाण्डु और विदुर।

श्रीमद् देवी भागवत का प्रथम खंड यहाँ समाप्त होता है।

• विचित्रवीर्य के निधन के बाद वंश-संकट क्यों उत्पन्न हुआ?
  क्योंकि राजा की कोई संतान नहीं थी। वंश आगे बढ़ाने वाला कोई उत्तराधिकारी नहीं था। राज्य और परंपरा दोनों असुरक्षित हो गए। इसलिए सत्यवती चिंतित हुईं। यह संकट केवल सत्ता का नहीं, निरंतरता का था।

• क्या यह संकट केवल राजनीतिक था?
  नहीं, यह सामाजिक और धार्मिक भी था। वंश का टूटना पूरे समाज के संतुलन को प्रभावित करता था। राजा केवल शासक नहीं, व्यवस्था का केंद्र होता था। इसलिए समाधान आवश्यक था।

• क्या भीष्म राजा बनकर संकट सुलझा सकते थे?
  व्यावहारिक रूप से हाँ, पर नैतिक रूप से नहीं। उनकी प्रतिज्ञा सबसे ऊपर थी। धर्म में वचन भंग समाधान नहीं होता। इसलिए उन्होंने दूसरा मार्ग चुना।

• भीष्म ने स्वयं राजा बनने से इंकार क्यों किया?
  क्योंकि उन्होंने आजीवन ब्रह्मचर्य और राजत्याग की प्रतिज्ञा ली थी। वचन उनके लिए सत्ता से बड़ा था। धर्म में स्थिरता इसी से बनती है। यही भीष्म की महानता है।

• क्या यह हठ नहीं था?
  नहीं, यह आत्मअनुशासन था। यदि वे वचन तोड़ते, तो धर्म की नींव हिलती। व्यक्तिगत त्याग से सामूहिक मर्यादा बची। यही दीर्घकालिक सोच है।

• अगर भीष्म राजा बन जाते तो क्या गलत होता?
  वचन भंग होता। समाज में आदर्श टूटता। भविष्य में कोई भी प्रतिज्ञा का सम्मान न करता। इसलिए त्याग आवश्यक था।

• नियोग को धर्मसम्मत क्यों माना गया?
  क्योंकि उसका उद्देश्य वंश-रक्षा था, भोग नहीं। यह शास्त्रसम्मत व्यवस्था थी। इसमें व्यक्तिगत इच्छा से अधिक सामाजिक आवश्यकता देखी जाती थी। इसलिए इसे दोष नहीं माना गया।

• क्या नियोग आज भी लागू हो सकता है?
  नहीं, क्योंकि सामाजिक संदर्भ बदल चुका है। आज उसकी आवश्यकता और स्वीकार्यता नहीं है। नियम समय से बंधे होते हैं। यही पाठ यहाँ मिलता है।

• क्या नियोग स्त्री के अधिकार का हनन था?
  नहीं, क्योंकि यह विवशता नहीं थी। सामाजिक दायित्व के रूप में देखा जाता था। उस समय की व्यवस्था में इसे स्वीकार किया गया था। संदर्भ निर्णायक है।

• व्यासजी को क्यों बुलाया गया?
  क्योंकि वे विद्वान, तपस्वी और वंशज थे। नियोग के लिए योग्य व्यक्ति होना आवश्यक था। उनका चयन धर्मसम्मत था। यह मनमाना निर्णय नहीं था।

• क्या व्यासजी का स्वीकार करना बाध्यता थी?
  नहीं, यह पुत्र-धर्म था। माता की आज्ञा को उन्होंने कर्तव्य माना। यह भावनात्मक नहीं, दायित्वपूर्ण निर्णय था।

• क्या यह निर्णय सरल रहा होगा?
  नहीं, पर धर्म में सरलता नहीं, संतुलन देखा जाता है। व्यक्तिगत असुविधा को गौण रखा गया। यही तप का अर्थ है।

• धृतराष्ट्र और पाण्डु राजा क्यों नहीं बन सके?
  क्योंकि उस समय शारीरिक योग्यता को आवश्यक माना जाता था। अंधत्व और गंभीर रोग को अयोग्यता समझा जाता था। यह उस युग की धारणा थी।

• क्या यह अन्याय था?
  आज की दृष्टि से ऐसा लग सकता है। लेकिन उस समय शासन को युद्ध और नेतृत्व से जोड़ा जाता था। संदर्भ के बिना निर्णय उचित नहीं।

• तो फिर शासन कैसे चला?
  योग्य संरक्षक और सलाहकारों के माध्यम से। व्यवस्था व्यक्ति पर नहीं, प्रणाली पर टिकी थी। यही निरंतरता का उपाय था।

• विदुर का जन्म क्यों महत्वपूर्ण है?
  क्योंकि वे नीति और विवेक के प्रतीक बने। सत्ता न होते हुए भी उनका प्रभाव गहरा था। यह दिखाता है कि मूल्य पद से नहीं आते।

• क्या विदुर का जन्म नियोग से होना समस्या था?
  नहीं, उनकी भूमिका ने सब स्पष्ट कर दिया। समाज ने उनके ज्ञान को स्वीकार किया। यही धर्म की व्यापकता है।

• इस पूरे प्रसंग का मूल संदेश क्या है?
  नियम समय के अनुसार बदलते हैं। उद्देश्य समाज की रक्षा होता है। वचन, विवेक और संतुलन धर्म की आत्मा हैं। यही इस कथा का सार है।

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi