क्या है विराट और क्या है स्वराट?

क्या श्रीमद् भागवत का उद्देश्य यह है कि हम भगवान के बारे में सब कुछ जान पाए? नहीं। बल्कि उल्टा है। भागवत का उद्देश्य यह है इसे समझने की हम भगवान के बारे में अंश मात्र ही समझ पाएंगे। भगवान कैसे हैं, क्या करते हैं, जो भी करते हैं उसे क्यों करते हैं। उनके करोड़ों नाम, उनकी करोड़ों लीलाएं, कितना हम समझ पाएंगे। इस छोटे दिमाग के द्वारा भगवान वेदों के जैसे हैं, अग्राह्य। अगर कोई कहता है कि मैं वेद जानता हूं, कितना बड़ा दुस्साहस होगा सोचिए। व्यास जी कुछ मंत्रों को जो यज्ञ करने में काम आए, ऐसे कुछ मंत्रों को ही संहिदाएं बनाकर हमें दिए। इसे यज्ञ मात्रिक वेद कह सकते हैं जिनकी ऋक, यजु, साम और अधर्व वेद इस प्रकार से चार संविदाएं हैं। इनसे संबंधित ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद हैं। इसके अलावा भी कई प्रकार के वेद हैं। ब्रह्म निश्वसित वेद, गायत्री मात्रिक वेद, ब्रह्म स्वेद वेद, छंदो वेद, वितान वेद, रस वेद, उपलब्धि वेद, उक्तामद वेद, अर्चिर्वेद, महदुग्ध वेद, पुरुष वेद, ऐसे अनंत। हमारे पास आज ये सब नहीं है। सूरज की हर किरण एक मंत्र है। सोचिए कितने होंगे। अरबों अरबों अरबों की संख्या में। चारों वेदों को मिलाकर कुछ हज़ार मंत्र ही हैं आज हमारे पास। क्या कोई कह सकता है कि मैं वेदों का संपूर्ण जानकार हूं? इसी प्रकार है भगवान भी। भागवत को जानने से यह समझ में आएगा कि हम भगवान के बारे में नहीं जान सकते। भागवत भगवान को जानने का नहीं, भगवान तक पहुंचने का मार्ग है। अब भागवत का सबसे पहला श्लोक, प्रथम स्कंध, प्रथम अध्याय, प्रथम श्लोक। जन्माद्यस्य यतोन्वयादिदरतश्चार्थेष्वभिज्ञस्वराड् तेने ब्रह्म हृदया या आदि कवये मुह्यन्दियत् सूरयः। तेजो वायर मृदाम यथा विनिमयो यत्र त्रिसर्गो मृषा धाम्ना स्वेन सदा निरस्त गुहकं सत्यं परम धीमहि। इस श्लोक में जो धीमहि शब्द है, वह गायत्री की ओर संकेत करता है। भर्गो देवस्य धीमहि। धीमहि का अर्थ है हम ध्यान करते हैं। यह श्लोक गायत्री मंत्र का ही सार है। भागवत की शुरुआत में गायत्री का सार क्यों दिया गया है? क्योंकि गायत्री वेद माता है। गायत्री बीज है, उससे जो कल्प वृक्ष उत्पन्न हुआ, वह है वेद। इस कल्प वृक्ष का मीठा फल है भागवत। पहले इस श्लोक के सामान्य अर्थ को देखते हैं। हम ध्यान करते हैं। किसके ऊपर ध्यान करते हैं? परब्रह्म के ऊपर जिससे प्रपंच की उत्पत्ति हुई है, जिसमें यह प्रपंच स्थित है। जिसमें प्रलय काल में इस प्रपंच का लय भी हो जाएगा। उस परब्रह्म का हम ध्यान करते हैं। उसके ऊपर हम ध्यान करते हैं। अस्य जगतः जन्मादि जन्म स्थिति भंगं यतः भवति तम्। उसके ऊपर हम ध्यान करते हैं। फिर से किसके ऊपर ध्यान करते हैं? उस परब्रह्म के ऊपर जो सब कुछ जानता है। जो मानव के जीवन के चार लक्ष्य हैं, धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष, इनके बारे में सब कुछ जानता है। लोगों को धर्म के मार्ग पर कैसे चलाया जाए? उनको कौन सा साधन कब दिया जाए? उनके मन में कौन सी इच्छा को कब उत्पन्न किया जाए और उसे पाने उन्हें कर्म में कैसे प्रवृत्त किया जाए? और उनको आत्यंतिक लक्ष्य, मोक्ष, संपूर्ण स्वतंत्रता तक। कैसे ले जाया जाए? परब्रह्म के पास यह पूरा ज्ञान है। अर्थे स्वाभिज्ञः। उसके ऊपर हम ध्यान करते हैं। फिर से किसके ऊपर ध्यान करते हैं? उस परब्रह्म के ऊपर जो सब कुछ जानता है, सब कुछ कराता है तब भी उससे पृथक रहता है। कोई होटल चलाता है, हजारों लोग वहां खाना खाने हर रोज आते हैं। उस होटल के मेनू में ४०० आइटम हैं। सारे स्वादिष्ट हैं, लेकिन वह मालिक, होटल का मालिक कभी अपने होटल में खाना नहीं खाता। वह खाना खाने अपना घर चला जाता है, सोचिए। उस होटल में सब कुछ उस मालिक के अधीन है, उसके हर कार्य से उसका संबंध है। हर कार्य में उसकी सहभागिता है तब भी वहां जो होता है खाना बनाने का, खाना खिलाने का कार्य उसका वो लाभ भोगी नहीं है। अर्थेषु अन्वयादितरतश्च। परब्रह्म भी इसी तरह इस प्रपंच के हर कार्य से संबंध रखता है, हर कार्य को चलाता है, पर उसका लाभ भोगी नहीं होता। परब्रह्म को इससे कुछ पाना ही नहीं है। परब्रह्म जिसका भी आनंद लेता है, वो कोई बाहरी वस्तु नहीं है। जैसे आप किसी दूसरे के गाने का आनंद लेते हो। खुद गाकर भी आनंद ले सकते हो। परब्रह्म का आनंद भी इस प्रकार है जो परतंत्र नहीं है। वो परब्रह्म आनंद स्वरूपी है, अपने ही आनंद का आनंद लेता है। मान लो आप फाइव स्टार सुविधाओं में ही रहने वाले हो, आपको साधारण जगह अच्छा नहीं लगेगा। परब्रह्म के पास आनंद की वो उच्च कोटि है, वो क्यों लौकिक तुच्छ सुख भोग का आनंद लेने लगेगा। अर्थेषु अन्वयादितरतस्य योस्ति तम्। उसके ऊपर हम ध्यान करते हैं। फिर से किसके ऊपर ध्यान करते हैं? स्वराठ। क्या है विराट, क्या है स्वराठ? विराट पुरुष के बारे में आपने सुना ही होगा। इस समस्त विश्व को जिसमें १४ लोक हैं, इसकी हर वस्तु को एक पुरुष के शरीर के अंग मानते हैं, तो वो है विराट पुरुष। उस विराट को जो अंदर से चलाता है, वो है स्वराठ। उसे अंदर से जो नियंत्रण करता है, वो है स्वराठ। क्या है ये स्वराठ? ज्ञान। जो ज्ञान सीखा जाता है, सिखाया जाता है, वो नहीं। न्यूटन ने क्या बताया? पेड़ से एप्पल हमेशा भूमि की ओर गिरेगा क्योंकि गुरुत्वाकर्षण नामक एक शक्ति है। यह ज्ञान नहीं है, यह जानकारी है, इसे ज्ञान नहीं कह सकते क्योंकि न्यूटन से पहले भी यह शक्ति वहां थी। सृष्टि के समय जिसको लेकर यह शक्ति बनाई गई, वह है ज्ञान। उस शक्ति के सारे लक्षण विनिर्देश यह हमारा नहीं है, यह तो केवल सृष्टिकर्ता के पास है। हम तो सिर्फ इस ज्ञान के अंश मात्र को समझते हैं, उससे सिद्धांत बनाते हैं, किताबें लिखते हैं। यह ज्ञान पहले से ही है। इस ज्ञान को कहते हैं स्वराठ, जो विराट को बनाता है। यह क्रिया नहीं, यह ज्ञान है, बनाने की क्रिया नहीं। बनाने की क्रिया इस ज्ञान के ऊपर आधारित है। यह है परब्रह्म। स्वतः सिद्ध ज्ञानवान तम। परब्रह्म ने इसे किसी स्कूल से या कॉलेज से या पुस्तक से नहीं सीखा। यह ज्ञान परब्रह्म ही है जिसका वह जब चाहे प्रयोग कर सकता है। उस परब्रह्म के ऊपर उस परब्रह्म का हम ध्यान करते हैं। इस श्लोक के बारे में आगे और देखते जाएंगे।  

• श्रीमद् भागवत का मुख्य उद्देश्य क्या है?
  श्रीमद् भागवत का उद्देश्य भगवान के बारे में सब कुछ जानना नहीं है, क्योंकि यह असंभव है। इसका वास्तविक उद्देश्य यह बोध कराना है कि हमारी बुद्धि अत्यंत सीमित है और हम उस अनंत ईश्वर को संपूर्ण रूप से नहीं जान सकते। यह ग्रंथ भगवान को जानने का दावा करने के बजाय उन तक पहुँचने का एक पावन मार्ग है।
• वेदों की विशालता के संदर्भ में वर्तमान में उपलब्ध चार संहिताओं की क्या स्थिति है?
  वर्तमान में उपलब्ध ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद की संहिताएँ संपूर्ण वेदों का मात्र एक लघु अंश हैं जिन्हें व्यास जी ने यज्ञों के संपादन हेतु संकलित किया था। वास्तव में वेद अनंत हैं। सूर्य की प्रत्येक किरण एक मंत्र है और यहाँ तक कि ईश्वर की श्वास और स्वेद (पसीना) से भी वेदों का प्राकट्य हुआ है, जिनमें से अधिकांश आज हमारे पास उपलब्ध नहीं हैं।
• भागवत के प्रथम श्लोक में प्रयुक्त धीमहि शब्द का क्या विशेष महत्त्व है?
  धीमहि शब्द गायत्री मंत्र का हृदय है, जिसका अर्थ है हम ध्यान करते हैं। भागवत के आरंभ में इसका प्रयोग यह दर्शाता है कि श्रीमद् भागवत गायत्री रूपी बीज से उत्पन्न हुए वेद रूपी कल्पवृक्ष का पका हुआ मधुर फल है। यह श्लोक भागवत और गायत्री के अटूट संबंध को स्थापित करता है।
• जन्माद्यस्य यतोन्वयादिदरतश्च पद ईश्वर के किस सामर्थ्य को दर्शाता है?
  यह पद स्पष्ट करता है कि वह परब्रह्म ही इस संपूर्ण जगत की उत्पत्ति, स्थिति (पालन) और लय (प्रलय) का एकमात्र कारण है। उसी से यह प्रपंच उत्पन्न होता है, उसी में टिका रहता है और अंततः उसी में विलीन हो जाता है।
• अर्थेष्वभिज्ञः शब्द के माध्यम से परब्रह्म के किस रूप का वर्णन किया गया है?
  इसका अर्थ है कि परब्रह्म सर्वज्ञ है। वह मानव जीवन के चारों पुरुषार्थों—धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के बारे में पूर्ण ज्ञान रखता है। वह जानता है कि किस जीव को कब कौन सा साधन देना है, किसके मन में कौन सी इच्छा जागृत करनी है और किसे किस प्रकार परम लक्ष्य यानी मोक्ष तक ले जाना है
• अन्वयादितरतश्च के माध्यम से ईश्वर की निर्लिप्तता को कैसे समझाया गया है?
  जैसे एक भोजनालय (होटल) का स्वामी सब कुछ प्रबंधित करता है और प्रत्येक गतिविधि में सम्मिलित रहता है, परंतु स्वयं वहाँ का भोजन न कर अपने घर का भोजन करता है, वैसे ही परब्रह्म इस संसार को चलाता तो है, परंतु वह संसार के कर्मफलों या लौकिक सुखों का भोग नहीं करता। वह इस प्रपंच से सदैव पृथक और निर्लिप्त रहता है।
• परब्रह्म के आनंद की विशेषता क्या है?
  परब्रह्म का आनंद किसी बाहरी वस्तु या परिस्थिति पर निर्भर नहीं है। वह परतंत्र नहीं, अपितु स्वयं आनंद स्वरूप है। वह अपने ही भीतर के असीम आनंद में मग्न रहता है, इसलिए उसे संसार के तुच्छ और क्षणभंगुर सुखों की आवश्यकता नहीं होती।
• स्वराट् शब्द का वास्तविक अर्थ क्या है और यह विराट से कैसे भिन्न है?
  १४ लोकों वाला यह दृश्य जगत विराट है, जिसे ईश्वर का शरीर माना जाता है। स्वराट् वह चैतन्य या ज्ञान है जो इस विराट को भीतर से नियंत्रित और संचालित करता है। यह वह स्वतः सिद्ध ज्ञान है जो किसी पुस्तक या शिक्षण से नहीं आया, बल्कि ईश्वर का अपना स्वरूप है।
• न्यूटन के गुरुत्वाकर्षण के उदाहरण से ज्ञान और जानकारी के अंतर को कैसे स्पष्ट किया गया है?
  न्यूटन द्वारा गुरुत्वाकर्षण की खोज मात्र एक जानकारी है क्योंकि वह शक्ति पहले से विद्यमान थी। वास्तविक ज्ञान वह है जिसके आधार पर सृष्टि के समय उस शक्ति के नियमों का निर्माण किया गया। हम केवल उस आदि-ज्ञान के अंशों को समझते हैं, जबकि पूर्ण ज्ञान (स्वराट्) केवल परब्रह्म के पास है।
• तेने ब्रह्म हृदया या आदि कवये का संकेत किस ओर है?
  इसका अर्थ है कि उस परब्रह्म ने सृष्टि के आदि में आदि-कवि ब्रह्मा जी के हृदय में संकल्प मात्र से वेदों के ज्ञान को प्रकाशित किया। यह दर्शाता है कि ज्ञान का प्रवाह भी उसी परमात्मा से आरंभ होता है और बड़े-बड़े विद्वान (सूरयः) भी उस परमात्मा की माया को समझने में मोहित हो जाते हैं।

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi