புயல் பகவானை கடத்திச் செல்ல முயன்றபோது

ஸ்ரீமத்பாகவதத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தம் ஏழாவது அத்தியாயம், பகவான் கிருஷ்ணரின் பால்ய லீலைகளை மிக அற்புதமாக விவரிக்கிறது. இதில் இடம்பெறும் சகட பஞ்ஜனம் மற்றும் திருணாவர்த்த வதம் ஆகியவை வெறும் கதைகள் மட்டுமல்ல, அவை ஆழமான ஆன்மீக ரகசியங்களையும் வாழ்க்கைப் பாடங்களையும் உள்ளடக்கியவை.

சகட பஞ்ஜனம்
உற்சவ நன்னாள்: அது நந்தலாலனின் ஜன்ம நட்சத்திரமான ரோகிணி நன்னாள். அன்னை யசோதா வீட்டில் ஒரு பெரிய விழாவிற்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தார். அந்த வைபவத்தின் இடையில், குழந்தை கிருஷ்ணர் தூங்கிவிட்டதால், முற்றத்தில் நின்றிருந்த ஒரு வண்டியின் (சகடத்தின்) அடியில் அவரை யசோதா கிடத்தினார். அந்த வண்டியில் தயிர், பால் மற்றும் தானியங்கள் நிறைந்த பாரமான பாத்திரங்கள் வைக்கப்பட்டிருந்தன.
அற்புத பராக்கிரமம்: சிறிது நேரம் கழித்து கிருஷ்ணர் விழித்துக்கொண்டார். அவருக்குப் பசி எடுத்ததால் பால் வேண்டி அழுதார். விருந்தினர்களை உபசரிப்பதில் மூழ்கியிருந்த யசோதையால் கிருஷ்ணரின் குரலைக் கேட்க முடியவில்லை. இதனால் கோபமடைந்த கிருஷ்ணர், தன் பிஞ்சுப் பாதங்களை மேல்நோக்கி உதைத்தார். அவருடைய பாதம் பட்ட மாத்திரத்தில், அந்தப் பாரமான வண்டி ஒரு பொம்மையைப் போல நொறுங்கியது. பாத்திரங்கள் சிதறின, சக்கரங்கள் தூக்கி எறியப்பட்டன. இதைக்கண்ட பெரியவர்கள் வியந்தனர், ஆனால் அங்கிருந்த சிறுவர்கள் 'கிருஷ்ணர் உதைத்துதான் இது உடைந்தது' என்று உண்மையைச் சொன்னபோதும், பெரியவர்களால் அதை நம்ப முடியவில்லை.

திருணாவர்த்த வதம்
இருள் சூழ்ந்த கோகுலம்: கம்சனால் அனுப்பப்பட்ட திருணாவர்த்தன் என்ற அசுரன், ஒரு பெரும் சுழற்காற்று வடிவில் கோகுலத்திற்கு வந்தான். எங்கும் தூசி மண்டலம் பரவியது. கண் இமைக்கும் நேரத்தில் கோகுலமே இருளில் மூழ்கியது. யசோதா கிருஷ்ணரைத் தூக்கி வைத்திருந்தார். ஆனால் திடீரென கிருஷ்ணர் சுமேரு மலையைப் போல கனக்கத் தொடங்கினார். பாரம் தாங்க முடியாமல் யசோதா அவரைத் தரையில் வைத்தார்.
வானத்தில் போர்: அந்தச் சமயம் திருணாவர்த்தன் கிருஷ்ணரைத் தூக்கிக்கொண்டு வானத்தில் பறந்தான். உயரத்தில் இருந்து கீழே தள்ளி கிருஷ்ணரைக் கொல்ல நினைத்தான். ஆனால், வானில் கிருஷ்ணர் தன் எடையை இன்னும் அதிகமாக்கினார். அசுரனுக்குத் தன் கழுத்தில் ஒரு பெரும் பாறை கட்டப்பட்டதைப் போன்ற உணர்வு ஏற்பட்டது. கிருஷ்ணர் தன் பிஞ்சுக்கரங்களால் அவன் கழுத்தை நெரிக்க, அசுரன் கண்களைப் பிதுக்கிக்கொண்டு ஒரு பெரும் பாறையைப் போல பூமியில் விழுந்து மடிந்தான். தூசி அடங்கிய பின், மக்கள் கிருஷ்ணர் அந்த அசுரனின் மார்பின் மேல் அமர்ந்து விளையாடிக்கொண்டிருப்பதைக் கண்டனர்.

முக்கிய வாழ்வியல் பாடங்கள்
குழந்தை உள்ளமும் தர்க்கமும்: கிருஷ்ணர் வண்டியை உடைத்தபோது, பெரியவர்கள் அதைத் தர்க்கரீதியாக அணுகினர், அதனால் அவர்களால் உண்மையை உணர முடியவில்லை. ஆனால் குழந்தைகள் பார்த்ததை அப்படியே ஏற்றனர். இறைவனை உணர தர்க்கம் தேவையில்லை, தூய்மையான நம்பிக்கை போதும் என்பதை இது காட்டுகிறது.
அன்பின் அரவணைப்பு: கிருஷ்ணர் பரம்பொருள் என்று தெரிந்தாலும், ஒரு தாயாக யசோதா அவருக்காக அஞ்சினார். இது இறைவனுக்கும் பக்தனுக்கும் இடையிலான உறவு எத்தகைய மேன்மையானது என்பதை விளக்குகிறது.
அகந்தையின் வீழ்ச்சி: திருணாவர்த்தன் 'தூசிப் புயலாக' வந்தது நம் மனதின் அகந்தையையும் மாயையையும் குறிக்கிறது. அகந்தை நம் அறிவை மறைக்கும்போது, இறைவன் ஞானத்தினால் அதை அழித்து நமக்கு நல்வழி காட்டுகிறார்.
அறத்தின் வெற்றி: தீய சக்திகள் தற்காலிகமாக உயரத்தில் பறக்கலாம், ஆனால் அவை சத்தியத்தின் பாரத்தைத் தாங்க முடியாமல் ஒருநாள் வீழ்ந்தே தீரும்.

முடிவுரை
வாழ்க்கையில் புயல்கள் போன்ற சோதனைகள் வரும்போது, இறைவன் மீது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை வைப்பதே நமக்கு அமைதியைத் தரும். எத்தகைய இருளையும் போக்கவல்லவன் அந்த நந்தகோபாலன் ஒருவனே.

• சகடாசுர வதம் மற்றும் திருணாவர்த்த வதம் ஆகிய நிகழ்வுகள் உணர்த்தும் அடிப்படைத் தத்துவம் யாது?
  சகடாசுரன் வண்டியின் வடிவில் வந்தது, ஒரு மனிதனின் கர்ம வினைகளையும் பாரமான உலகியல் சுமைகளையும் குறிக்கிறது. திருணாவர்த்தன் சுழற்காற்றாக வந்தது, அறிவை மறைக்கும் அகந்தையையும் மாயையையும் குறிக்கிறது. இவ்விரு வதங்களின் மூலம், சரணடைந்த பக்தனின் கர்ம பாரத்தையும் அகந்த இருளையும் இறைவனே அகற்றுவார் என்பது புலனாகிறது.
• கண்ணன் வண்டியை உதைத்துத் தகர்த்தபோது, அங்கிருந்த பெரியவர்களால் ஏன் உண்மையை உணர முடியவில்லை?
  பெரியவர்கள் அந்த நிகழ்வைத் தர்க்க ரீதியாகவும் லௌகீக அறிவோடும் அணுகினர். ஒரு சிறு குழந்தையால் இவ்வளவு பெரிய வண்டியை உடைக்க முடியாது என்ற அவர்களது அறிவு, கண்ணனின் தெய்வீகத்தை மறைத்தது. ஆனால், கள்ளமில்லாத உள்ளம் கொண்ட சிறுவர்கள் பார்த்ததை அப்படியே ஏற்றுக் கொண்டனர். இறைவனை உணர தர்க்கத்தை விடத் தூய்மையான நம்பிக்கையே அவசியம் என்பதை இது காட்டுகிறது.
• யசோதை கண்ணனைத் தரையில் இறக்கி வைத்ததற்கும் திருணாவர்த்தனின் வருகைக்கும் உள்ள தொடர்பு என்ன?
  திருணாவர்த்தன் நெருங்கும் வேளையில், பரம்பொருளான கண்ணன் சுமேரு மலையைப் போலக் கனக்கத் தொடங்கினார். இது இறைவனின் லீலையாகும். தாயின் பாரத்தைக் குறைப்பதற்கும், அசுரன் தன்னைத் தூக்கிச் செல்வதற்கு வசதியாகத் தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்வதற்கும் கண்ணன் ஆடிய நாடகமே அது.
• திருணாவர்த்தன் அசுரன் வானத்தில் பறந்தபோது ஏன் மூச்சுத் திணறி வீழ்ந்தான்?
  ஆரம்பத்தில் சுலபமாகத் தூக்கிச் சென்ற அசுரனுக்கு, வானில் செல்லச் செல்ல கண்ணனின் எடை பிரபஞ்சத்தின் எடையாக உருவெடுத்தது. அண்ட சராசரங்களையும் தன்னுள் கொண்ட பரம்பொருளைத் தன் அகந்தையினால் சுமக்க முயன்ற அசுரன், அந்தப் பாரத்தைத் தாங்க முடியாமல் கழுத்து நெரிக்கப்பட்டு வீழ்ந்தான்.
• சகட பஞ்ஜனம் நிகழ்ந்த நன்னாள் எத்தகைய சிறப்பினைப் பெற்றது?
  அது நந்தலாலனின் ஜன்ம நட்சத்திரமான ரோகிணி நட்சத்திரம் கூடிய நன்னாள். ஒருவன் பிறப்பெடுத்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றத் தொடங்குவதை இது குறிக்கிறது. தன் அவதார நோக்கமான அதர்ம அழிவை, மிகச் சிறிய வயதிலேயே கண்ணன் அன்றைய தினமே தொடங்கிவிட்டார் என்பதை இது உணர்த்துகிறது.
• திருணாவர்த்தன் கிளப்பிய தூசி மண்டலம் எதனை அடையாளப்படுத்துகிறது?
  தூசி மண்டலம் என்பது மனிதனின் புத்தியை மறைக்கும் அறியாமை (அவித்யை) ஆகும். மாயை எப்போது ஒருவனைச் சூழ்கிறதோ, அப்போது அவனால் இறைவனைக் காண முடிவதில்லை. கோகுலமே இருளில் மூழ்கியது என்பது, மாயை அறிவை மறைக்கும்போது ஏற்படும் ஆன்மீக இருளைக் குறிக்கிறது.
• அசுரன் வீழ்ந்து மடிந்த பின், மக்கள் கண்ட காட்சியின் உட்பொருள் என்ன?
  அசுரனின் சடலத்தின் மீது கண்ணன் விளையாடிக் கொண்டிருந்தார். இது, எத்தகைய கொடிய தீய சக்திகளாக இருந்தாலும், அவை இறைவனின் பாதங்களுக்கு அடியில்தான் வீழும் என்பதையும், தீமையின் அழிவே இறைவனுக்கு ஒரு லீலை (விளையாட்டு) என்பதையும் பறைசாற்றுகிறது.
• யசோதையின் அச்சம் ஒரு பக்தனின் எந்த நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது?
  யசோதை கண்ணனைப் பரம்பொருள் என்று அறியாமல், தன் குழந்தையாக எண்ணி அஞ்சினார். இது வாத்ஸல்ய பக்தி எனப்படும். இறைவனைத் தலைவனாகவோ, குருவாகவோ கருதுவதை விட, தன் குழந்தையாகவே கருதி அன்பு செலுத்தும் உயர்ந்த பக்தி நிலையை இது காட்டுகிறது. இந்த அன்பிற்கு இறைவன் கட்டுப்படுகிறான்.
• திருணாவர்த்த வதத்தின் மூலம் 'உயரத்தில் பறத்தல்' எனும் குறியீடு எதை விளக்குகிறது?
  தீய சக்திகளும் அகந்தை கொண்டவர்களும் தற்காலிகமாகப் புகழின் உச்சிக்கோ அல்லது அதிகாரத்தின் உச்சிக்கோ செல்லலாம். ஆனால், அவர்கள் சத்தியத்திற்குப் புறம்பாகச் செயல்படும்போது, அதே உன்னத நிலையில் இருந்து கீழே விழுந்து மடிவது உறுதி என்பதை திருணாவர்த்தனின் வீழ்ச்சி காட்டுகிறது.
• இவ்விரு லீலைகளும் இன்றைய மனித வாழ்விற்கு வழங்கும் செய்தி என்ன?
  வாழ்வில் கர்ம வினைகள் வண்டியைப் போல அழுத்தினாலும், அகந்தை சுழற்காற்றைப் போலச் சூழ்கின்ற போதிலும், இறைவனைச் சரணடைந்தால் அவன் அந்தப் பாரங்களை நீக்கி நமக்கு அபயம் அளிப்பான். லௌகீக தர்க்கங்களைக் கடந்து குழந்தையைப் போன்ற தூய பக்தியால் மட்டுமே அந்த மாயக் கண்ணனை அடைய முடியும் என்பதே இதன் சாரமாகும்.

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi