பாண்டுவின் மரணம்

குருக்களின் ராஜாவான பாண்டுவுக்கு ஒரு சாபம் இருந்தது: அவர் தன் மனைவிகளுடன் உடல் ரீதியாக நெருங்கிப் பழக முயற்சித்தால், அவர் உடனடியாக இறந்துவிடுவார். எனவே, அவர் காட்டில் மிகுந்த கட்டுப்பாடு மற்றும் துடிப்புடன் வாழ்ந்தார். அவர் தன் இரண்டு மனைவிகளான குந்தி மற்றும் மாத்ரியுடன்.

ஒரு நாள், காடு அழகாக இருந்தது - எல்லா இடங்களிலும் பூக்கள் பூத்தன, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் அனைத்தும் மகிழ்ந்து இருந்தன. அந்த அழகில், பாண்டு தனது இரண்டாவது மனைவி மாத்ரி ஒரு மெல்லிய ஆடையை கவர்ச்சிகரமான முறையில் அணிந்திருப்பதைக் கண்டார். அவர் ஆசையால் மூழ்கடிக்கப்பட்டார். சாபத்தின் காரணமாக நெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பதில் பாண்டு கவனமாக இருந்தபோதிலும், அந்த நேரத்தில் அவர் தன் சுயக்கட்டுப்பாட்டை முற்றிலுமாக இழந்தார்.

ஆபத்தை அறிந்தும் மாத்ரி எதிர்க்க முயன்றாள், ஆனால் பாண்டு தன்னைத் தானே அடக்கிக் கொள்ள முடியாமல் அவளை வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் சென்றார். சாபம் உடனடியாக அவரைத் தாக்கியது. அவர் அங்கேயே உயிர் இறந்தார். அவரது புலன்கள் ஆசையால் முழுமையாக ஆட்கொள்ளப்பட்டன.

பாண்டு அவளால் இறந்துவிட்டதை மாத்ரி உணர்ந்தாள். குந்தி மற்றும் மாத்ரி ஆகிய இரு ராணிகளும் மனமுடைந்து, சதி (கணவன் இறந்த பிறகு தன்னைத்தானே தீக்குளித்துக் கொள்வது) என்ற மரபைப் பின்பற்றி, பாண்டுவுடன் யார் மரணத்தில் சேருவார்கள் என்று வாதிட்டனர். மூத்த மனைவியாக குந்தி ஆரம்பத்தில் பாண்டுவுடன் மரணத்தில் சேருவது தனது உரிமை என்று வலியுறுத்தினாள். ஆனால் மாத்ரி, 'அவரது விருப்பம் என் காரணமாக நிறைவேறவில்லை - நான் அவருடன் செல்ல வேண்டும்' என்று கூறி அவளை வேறுவிதமாக சமாதானப்படுத்தினாள். தான் உயிருடன் இருந்தால் குந்தியின் மகன்களுக்கு பாரபட்சமற்றவளாக இருக்க மாட்டாள் என்றும் மாத்ரி அஞ்சினாள். எனவே, குந்தியின் அனுமதியுடன், பாண்டுவின் உடலுடன் இறுதிச் சடங்கில் நுழைந்து மாத்ரி சதியை நிறைவேற்றினாள்.

பாண்டு மற்றும் மாத்ரியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அங்கு வாழ்ந்த முனிவர்கள் குந்தியையும் அவளுடைய ஐந்து மகன்களான யுதிஷ்டிரன், பீமன், அர்ஜுனன், நகுலன் மற்றும் சகாதேவன் ஆகியோரையும் ஹஸ்தினாபுரத்திற்கு அழைத்துச் சென்று பீஷ்மர் மற்றும் பாண்டுவின் மூத்த சகோதரர் திருதராஷ்டிரரிடம் ஒப்படைப்பதே சிறந்தது என்று முடிவு செய்தனர்.

அவர்கள் வந்தபோது, ஹஸ்தினாபுர நகர மக்கள் எல்லோரும் அவர்களை வரவேற்கக் கூடியிருந்தனர் - ஆயிரக்கணக்கான சாதாரண குடிமக்கள், பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைசியர்கள் மற்றும் பீஷ்மர், விதுரர், சத்யவதி, காந்தாரி மற்றும் திருதராஷ்டிரன் மற்றும் அவரது மகன்கள் (கௌரவர்கள்) உட்பட அரச குடும்பத்தினர். பாண்டவர்கள் தெய்வீக தலையீட்டின் மூலம் பிறந்த தெய்வீகக் குழந்தைகள் என்றும், குரு வம்சத்தைப் பாதுகாக்கவும் விதிக்கப்பட்டவர்கள் என்றும் முனிவர்கள் விளக்கினர். பாண்டு மற்றும் மாத்ரியின் இறுதிச் சடங்குகள் ராஜரீகமாகவும் மரியாதையுடனும் செய்யப்பட்டன.

பாண்டுவின் துயர மரணத்திற்குப் பிறகு, முனிவர் வியாசர் எதிர்காலத்தை தெளிவாகக் கண்டார். குரு வம்சத்திற்கு விரைவில் பிரச்சனையும் பேரழிவும் வரவிருப்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். வியாசர் தனது தாயார் சத்யவதி மற்றும் அம்பிகாவை (திருதராஷ்டிரனின் தாய்) எச்சரிக்கிறார்:

'மகிழ்ச்சியான காலங்கள் முடிந்துவிட்டன. பயங்கரமான காலங்கள் முன்னால் உள்ளன. ஒவ்வொரு நாளும் மிகவும் ஆபத்தானதாக இருக்கும்.' ராஜ்யம் அனுபவித்த மகிழ்ச்சி, நல்லிணக்கம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றின் அமைதியான நாட்கள் முடிந்தது. இனிமேல், அரச குடும்பம் கடுமையான பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ளும் - பிரிவு, பொறாமை, துரோகம் மற்றும் போர்.

பாண்டுவின் மகன்களுக்கும் (பாண்டவர்கள்) திருதராஷ்டிரனின் மகன்களுக்கும் (கௌரவர்கள்) இடையே வெடிக்கும் போட்டி, வெறுப்பு, பொறாமை மற்றும் வன்முறை பற்றி வியாசர் சூசகமாகச் சொன்னார். இது இறுதியில் பேரழிவு தரும் குருக்ஷேத்திரப் போருக்கு வழிவகுத்தது.

பாண்டவர்கள், நீதிமான்கள், நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள், சக்திவாய்ந்தவர்கள் மற்றும் மக்களால் நேசிக்கப்படுபவர்கள்.

துரியோதனன் தலைமையிலான கௌரவர்கள், பொறாமை கொண்டவர்கள், அலட்சியம் கொண்டவர்கள், திமிர் பிடித்தவர்கள், ராஜ்யத்தின் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டைப் பெற எதையும் செய்யத் தயாராக இருந்தனர் - தீய செயல்கள் கூட.

பாண்டுவின் மரணம் வெறும் தனிப்பட்ட சோகம் அல்ல என்பதை வியாசரின் எச்சரிக்கை வலியுறுத்துகிறது. இது அரச குடும்பத்திற்குள் ஒழுக்கம் மற்றும் நெறிமுறை ஒழுங்கின் சரிவைக் குறிக்கிறது.

பாண்டுவின் மரணம் முழு வம்சத்திற்கும் பெரும் துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கும் நிகழ்வுகளின் சங்கிலித் தொடரைத் தொடங்கும் என்று அவர் அடிப்படையில் தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்.

சத்யவதி வியாசரின் கொடூரமான தீர்க்கதரிசனத்தைக் கேட்கும்போது, இந்தப் பேரழிவு தவிர்க்க முடியாதது என்பதை உணர்ந்து, தனது வசதியான அரச வாழ்க்கையைத் துறக்க முடிவு செய்கிறாள். பயங்கரமான துன்பமும் அழிவும் முன்னால் இருப்பதை அறிந்த அவள், ஒரு துறவற வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்து, அம்பிகாவையும் அம்பாலிகாவையும் தன்னுடன் அழைத்துக்கொண்டு அரண்மனையை விட்டு என்றென்றும் வெளியேறுகிறாள்.

அவர்கள் அரண்மனையின் வசதியைக் கைவிட்டு, காட்டுக்குச் சென்று, தீவிர தவங்களைச் செய்கிறார்கள். இறுதியில், அவர்கள் தங்கள் சந்ததியினரை விழுங்கும் பயங்கரமான இரத்தக்களரியைக் காண்பதற்கு முன்பு, பற்றுதல் இல்லாமல் இறந்துவிடுகிறார்கள்.

இந்த சம்பவம் எதை சிறப்பித்துக் காட்டுகிறது?

ஒரு சகாப்தத்தின் முடிவு: அரண்மனையிலிருந்து சத்யவதி வெளியேறுவது, குரு குடும்பத்தை முன்னர் ஒன்றாக வைத்திருந்த தார்மீகத் தலைமைத்துவத்தையும் ஞானத்தையும் இழப்பதைக் குறிக்கிறது.

தவிர்க்க முடியாத விதி: மகத்தான ஞானம் கொண்ட வியாசர் போன்ற பெரிய முனிவர்களால் கூட, விதியைப் பற்றி எச்சரிக்க மட்டுமே முடியும், அதை மாற்ற முடியாது. விதி அதைக் கைப்பற்றியது.

வியாசரின் அபசகுன எச்சரிக்கை ஒரு பெரிய ஒளிரும் அடையாளக் கம்பம் போல இருந்தது. பிரச்சனை தவிர்க்க முடியாதது என்றும், ஒற்றுமை, மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் பொற்காலங்கள் முடிவுக்கு வந்தன என்றும் கூறியது. இங்கிருந்து, எல்லாம் தவிர்க்க முடியாமல் மகாபாரதப் போரை நோக்கி செல்கிறது.

பாண்டவர்கள் வலிமையாகவும் திறமைசாலியாகவும் வளர்ந்தனர். குறிப்பாக பீமன் (விருகோதரன்), குழந்தையாக இருந்தபோதே கௌரவர்களை (திருதராஷ்டிரனின் 100 மகன்கள்) எளிதில் தோற்கடித்தான். பொறாமை மற்றும் பயத்தால், துரியோதனன் பீமனுக்கு எதிராக சதி செய்யத் தொடங்கினான், விஷம், பாம்புகள், நீரில் மூழ்கடித்தல் போன்ற பல முறை அவரைக் கொல்ல முயன்றான் - ஆனால் பீமன் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவராக இருந்ததால், அவர் எல்லாவற்றையும் சிரமமின்றி தப்பித்தார். ஞானமும் விழிப்பும் கொண்ட விதுரன், பாண்டவர்களை ரகசியமாகப் பாதுகாத்தார். எச்சரிக்கையாக இருப்பதே சிறந்தது என்பதை அறிந்து, இந்த முயற்சிகளைப் பற்றி அமைதியாக இருக்குமாறு அறிவுறுத்தினார்.

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi