இறைவா, என்னைக் கொன்றுவிடு!

இன்று, நான் உங்களுடன் முத்கல புராணத்திலிருந்து ஒரு கதையைப் பகிர விரும்புகிறேன். இது விநாயகப் பெருமானைப் பற்றிய கதைதான், ஆனால் இது صرف ஒரு தேவனுக்கும் அசுரனுக்கும் இடையிலான போரை மட்டும் சொல்லும் கதையல்ல. இது கண்ணோட்டம், பணிவு மற்றும் எப்படி ஒரு கடும் அவமானச் செயல், பக்தியின் உச்ச வடிவமாக உருமாறுகிறது என்பதைப் பற்றிய கதை.

இந்தக் கதை, கஜாசுரன் என்ற சக்திவாய்ந்த மற்றும் அகங்காரம் கொண்ட யானை அசுரனின் அரசவையில் தொடங்குகிறது. அவன் தன் பெருமையில் திளைத்திருந்தபோது, அங்கே ஒரு பரிச்சயமான உருவம் தோன்றியது - தேவ ரிஷி நாரதர். பிரபஞ்சத்தில் பெரும் நிகழ்வுகளின் சூத்ரதாரி என்று நாரதரை நாம் அறிவோம். அசுர மன்னனால் வரவேற்கப்பட்ட பிறகு, நாரதர் அவன் அருகே சென்று, 'ஓ மாபெரும் கஜாசுரனே, உனக்கு ஒரு முக்கியச் செய்தியுடன் வந்திருக்கிறேன். காட்டில், தேவர்களும் முனிவர்களும் கூடியிருக்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் பராசர முனிவரின் மகனாகப் பிறந்திருக்கும் கணேசனை மனமுருகி வழிபடுகிறார்கள். எதற்காக அவரை வழிபடுகிறார்கள் தெரியுமா? ஒரே ஒரு காரணத்திற்காகத்தான்: உனது மரணத்தை வரவழைப்பதற்காக' என்று கூறினார்.

நஞ்சினும் கொடிய இந்த விதையை விதைத்துவிட்டு, நாரதர் அங்கிருந்து மறைந்துவிடுகிறார். கஜாசுரன் சீற்றத்தின் தீயில் மூழ்கினான். அவர்களுக்கென்ன இவ்வளவு தைரியம்? அவன் தனது முழுமையான, பிரம்மாண்டமான அசுரப் படையைத் திரட்டி, தேவர்களும் முனிவர்களும் தியானம் செய்யும் இடத்தை நோக்கிப் புறப்பட்டான். அவன் அவர்கள் அனைவரையும் கொன்று குவிக்கத் தயாரானபோது, அந்தப் பயங்கரமான தருணத்தில், தேவர்கள் ஆற்றாமையுடன் கணேசனைச் சரணடைந்தனர். கணேசனை நினைத்த மாத்திரத்திலேயே சூழல் மாறியது. அசுரனின் மனதில் ஒரு புதிய எண்ணம் உதித்தது. அவன் நினைத்தான், 'இவர்களைக் கொல்வது மிகவும் சுலபம். இவர்கள் என் சக்திக்குக் கட்டுப்பட்டவர்கள். முதலில் நான் இவர்களின் தன்மானத்தைக் குலைப்பேன். நான் இவர்களைத் தண்டிப்பேன்.'

ஆகவே, கஜாசுரன் தனது கொடூரமான ஆணையைப் பிறப்பித்தான். 'நீங்கள் அனைவரும் கேளுங்கள்! நீங்கள் வாழ விரும்பினால், நான் சொல்வதைச் சரியாகச் செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் என் முன் வந்து, என் பாதங்களுக்கு அருகே, உங்கள் கைகளால் காதுகளைப் பிடித்துக்கொண்டு, உங்கள் தலையால் தரையைத் தட்ட வேண்டும். இதைச் செய்தால், நான் உங்களை வாழ விடுவேன். மறுத்தால், உங்கள் அனைவரின் தலைகளையும் துண்டித்துவிடுவேன்.'

தேவர்கள் திகிலடைந்தனர். விஷ்ணு, அவர்கள் அனைவரின் சார்பாக, ஒரு திட்டத்தை வகுத்தார். கணேசனை நினைத்துக்கொண்டே, அவர் ராஜதந்திரத்துடன், 'உங்கள் தண்டனையை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். எங்களை இப்போது விடுவியுங்கள், நாங்கள் சென்று கணேசனைக் கூட்டி வருகிறோம். நாங்கள் அவரை இங்கே அழைத்து வந்து, உங்கள் பாதங்களில் அனைவரும் ஒன்றாக இந்தச் செயலைச் செய்வோம்' என்றார். கணேசனின் தெய்வீக மாயையால் மதிமயங்கிய கஜாசுரன், ஐந்து நாட்களில் திரும்பி வர வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் ஒப்புக்கொண்டான்.

நொந்துபோன தேவர்கள் கண்ணீருடன் கணேசனிடம் ஓடிச் சென்று அனைத்தையும் கூறினார்கள். 'இதை நாங்கள் எப்படிச் செய்ய முடியும்? அத்தகைய இழிந்த பிறவிக்கு முன் தலைவணங்குவதை விட மரணமே மேலானது!'

இங்குதான், கதை ஒரு அற்புதமான திருப்பத்தை எடுக்கிறது. கணேசன் கர்ஜித்து, அவர்களுக்காகப் பழிவாங்குவதாக உறுதியளிக்கவில்லை. அவர் புன்னகைத்தார். அவர் கூறினார், 'கவலை வேண்டாம். நான் அந்த அசுரனை வதம் செய்வேன். ஆனால் முதலில், நான் சொல்வதை நீங்கள் செய்ய வேண்டும். அந்த அசுரன் உருவாக்கிய தண்டனை... காதுகளைப் பிடித்து தலையால் தரையைத் தொடுவது... உண்மையில் எனக்கு மிகவும் பிரியமான ஒரு வழிபாட்டு முறை. அதை அவனுக்காகச் செய்யாதீர்கள், எனக்காகச் செய்யுங்கள். இதே செயலை, இங்கேயே, என் பாதங்களில், உங்கள் முழு பக்தியுடன் செய்யுங்கள்.'

தேவர்கள் திகைத்து, பின்னர் நிம்மதியடைந்தனர். சிவனே முன்வந்து, தன் காதுகளைப் பிடித்து, குனிந்து, தன் தலையால் மென்மையான, இனிமையான ஓசையை எழுப்பினார். கணேசன் பெருமகிழ்ச்சி அடைந்தார். இதைக் கண்ட அனைத்து தேவர்களும் முனிவர்களும், அதே செயலைச் செய்தனர். இனி அது அவமானத்தின் சின்னமல்ல, அன்பின் அர்ப்பணிப்பு. இந்த பக்தி சக்தியால் நிரம்பிய கணேசன், தனது தெய்வீக மூஞ்சூறு வாகனத்தில் ஏறி போருக்குப் புறப்பட்டார்.

ஒரு பயங்கரமான போர் மூண்டது. கஜாசுரனின் படை பிரம்மாண்டமானது மற்றும் சக்தி வாய்ந்தது, ஆனால் கணேசனின் பிரசன்னம் தேவர்களுக்கு உத்வேகம் அளித்தது. இறுதியில் கணேசனே தனது தெய்வீகக் கோடரியை ஏவினார். அது முழு அசுரப் படையையும் அழித்தது. ஆனால், ஒரு சிறப்பு வரத்தால் பாதுகாக்கப்பட்ட கஜாசுரன் மட்டும் சேதமின்றி இருந்தான்.

அசுர மன்னன் நேரடியாக கணேசனைத் தாக்கினான். அந்த நேரத்தில், கணேசன் தனது உண்மையான விஸ்வரூபத்தை வெளிப்படுத்தினார். கோடி சூரியன்களுக்கு ஒப்பான பிரகாசத்துடன், வானம் போல் பரந்த, எல்லையற்ற ஒளியின் வடிவமாக அவர் காட்சியளித்தார். கஜாசுரன் அப்படியே ஜடமானான். அவன் அந்த வடிவத்தைப் பிடிக்க முயன்றான், ஆனால் அது காற்றைப் பிடிக்க முயல்வது போல் இருந்தது. அந்த கணத்தில், அவனுக்காக எல்லாம் மாறியது.

இது ஒரு சாதாரண சிறுவன்-கடவுள் அல்ல என்பதை அவன் உணர்ந்தான். இதுவே பரம்பொருள். இதுவே படைப்பின் மூலம். ஒரு ஆழமான ஞானம் அவனை ஆட்கொண்டது. அவனது அகங்காரம் கரைந்துபோய், பிரமிப்பாக மாறியது. அவன் நினைத்தான், 'என் வாழ்வு பேறுபெற்றது. என் முன்னோர்கள் பாக்கியம் செய்தவர்கள். ஏனெனில் நான் இறைவனின் கைகளாலேயே மரணமடையப் போகிறேன். மாபெரும் யோகிகள் பல ஜென்மங்கள் தேடும் மோட்சத்தை, நான் எந்த முயற்சியும் செய்யாமலேயே அடைந்துவிட்டேன்.'

திடீரெனப் பீறிட்டெழுந்த தூய்மையான பக்தியால், கஜாசுரன் தலைவணங்கினான். அவன் பிரார்த்தனை செய்தான், 'இறைவா, என்னைக் கொன்றுவிடுங்கள். நான் கேட்கும் ஒரே வரம் இதுதான். உங்களைக் கண்ட பிறகு, எனக்கு வேறு எதன் மீதும் ஆசை இல்லை. உங்களால் கொல்லப்படுவதே மேலான மோட்சம்.'

அந்த நேர்மையான பிரார்த்தனையைக் கேட்டு, கணேசன் அவனை வதம் செய்தார். அவனது மரணத்தின் போது, கஜாசுரன் தோற்கடிக்கப்படவில்லை; அவன் விடுவிக்கப்பட்டான். அவன் சாயுஜ்யம் அடைந்தான், அதாவது இறைவனுடன் இரண்டறக் கலந்தான்.

தேவர்கள் ஆனந்தக் கூத்தாடினர், கணேசனைப் புகழ்ந்த பிறகு, அவர்கள் மீண்டும் அந்தச் சிறப்பு வழிபாட்டைச் செய்தனர். மகிழ்ந்த கணேசன், ஒரு இறுதி அறிவிப்பை வெளியிட்டார். 'நீங்கள் செய்த இந்தச் செயல், என்றென்றும் ஒரு புனிதமான வழிபாட்டு முறையாகக் கருதப்படும். என் பக்தர்கள் யாரேனும் இதை உண்மையான உணர்வுடன் செய்தால், அவர்களின் அனைத்து விருப்பங்களும் நிறைவேறும், ஏனெனில் இது எனக்கு மிகவும் பிரியமானது.'

ஆகவே, அடுத்த முறை யாராவது இந்தச் சடங்கைச் செய்வதைப் பார்த்தால்—காதுகளைப் பிடித்துக்கொண்டு குனிவதை (தோப்புக்கரணம் போடுவதை)—கஜாசுரனின் கதையை நினைவுகூருங்கள். சரியான கண்ணோட்டமும் உண்மையான பக்தியும் இருந்தால், ஒரு கடும் அவமானச் செயல் கூட, இறைவனை அடையும் நேரடி வழியாக மாற்றப்படலாம் என்ற சக்திவாய்ந்த உண்மையின் சின்னம் அது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இக்கதை நமக்குச் சொல்வது என்னவென்றால், மிகப்பெரிய சக்தி அடிபணிவதைத் தவிர்ப்பதில் இல்லை, நாம் யாரிடம் சரணடைகிறோம் என்பதைத் தெரிவு செய்வதில்தான் அடங்கியுள்ளது.

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi