पुनर्जन्म को समझना: योग वाशिष्ठ से अंतर्दृष्टि

पुनर्जन्म एक ऐसी अवधारणा है जिसने लाखों वर्षों से मनुष्यों को भ्रमित किया है। हमारे दर्शन का आधार यह है 'आत्मा शाश्वत है और जीवन भर अलग-अलग शरीर धारण करती है' । पुनर्जन्म पर गहन चर्चाओं में से एक प्राचीन ग्रंथ 'योग वाशिष्ठ' है, जहाँ ऋषि वशिष्ठ भगवान राम को इस अवधारणा की व्याख्या करते हैं। यह लेख पुनर्जन्म की स्पष्ट समझ प्रदान करने के लिए इस ग्रंथ की शिक्षाओं को सरल बनाता है।

सृष्टि का शाश्वत चक्र

ऋषि वशिष्ठ के अनुसार, संसार एक महासागर की तरह है, और हर रचना, हर प्राणी, इस महासागर पर एक लहर की तरह है। जिस तरह लहरें उठती और गिरती हैं, उसी तरह जन्म और मृत्यु का चक्र भी चलता है। यह रूपक दर्शाता है कि सृष्टि की प्रक्रिया निरंतर और अनंत है। प्राणी जन्म लेते हैं, जीते हैं और मरते हैं, फिर एक नए रूप में पुनर्जन्म लेने के लिए। यह चक्र, जिसे 'संसार' कहा जाता है, तब तक चलता रहता है जब तक व्यक्ति मुक्ति प्राप्त नहीं कर लेता।

पुनर्जन्म में समानताएँ और अंतर

ऋषि वशिष्ठ आगे बताते हैं कि पुनर्जन्म के प्रत्येक चक्र में, कुछ प्राणी समान विशेषताओं के साथ पुनर्जन्म लेते हैं, जबकि अन्य में काफी भिन्नता होती है। उदाहरण के लिए, कुछ लोग एक ही परिवार में या एक ही गुणों के साथ पुनर्जन्म ले सकते हैं, जिससे उनके पुनर्जन्म में एक निश्चित सीमा तक निरंतरता बनी रहती है। दूसरी ओर, कुछ प्राणी पूरी तरह से अलग रूप धारण कर सकते हैं या पूरी तरह से नए गुण धारण कर सकते हैं। यह परिवर्तनशीलता पिछले जन्मों के संचित कर्म या कार्यों पर निर्भर करती है।

वशिष्ठ इसे और स्पष्ट करते हैं -

'व्यास का वर्तमान जन्म बत्तीसवाँ है। इन बत्तीस में भी आंतरिक अंतर हैं। भावी व्यास पिछले व्यासों के समान या उनसे भिन्न होंगे।

मैंने व्यास को दस बार जन्म लेते देखा है। मैं व्यास के साथ कई बार एकाकार हुआ हूँ और कई बार अलग-अलग भी पैदा हुआ हूँ। हम कभी समान रूप में तो कभी भिन्न रूप में जन्म लेते हैं। हम कई बार समान इरादों के साथ या बिना समान इरादों के विभिन्न रूपों में जन्म लेंगे। कभी हमने जानबूझ कर जन्म लिया है और कभी अनजाने में। व्यास इस संसार में आठ बार और जन्म लेंगे ।

वशिष्ठ श्रीराम से कहते हैं - केवल व्यक्ति नहीं, अभी त्रेता युग चल रहा है। यह पहले भी कई बार हुआ है और भविष्य में भी कई बार होगा। इन त्रेता युगों में आपने कई बार राम का रूप धारण किया है और भविष्य के त्रेता युगों में भी आप कई बार ऐसा करेंगे। इसकी कोई सीमा नहीं है। मैंने भी कई बार वशिष्ठ का रूप धारण किया है। मैं इस समय वसिष्ठ रूप में हूँ और भविष्य में भी अनेक बार वसिष्ठ रूप में अवतार लूँगा। इनमें से कुछ रूप पिछले रूपों से मिलते-जुलते होंगे और कुछ भिन्न होंगे। यही बात अन्य साधारण लोगों के बारे में भी कही जा सकती है।

वर्तमान व्यास इस युग में मुक्तात्मा के रूप में जाने जाते हैं। व्यास अब तक दुःख से मुक्त, निर्भय, सभी कल्पनाओं से रहित, शांतचित्त हैं तथा मोक्ष का आनन्द प्राप्त कर चुके हैं, इसलिए मुक्तात्मा कहलाते हैं। कभी-कभी, मुक्तात्मा धन, सम्बन्धी, परिवार, अवस्था, कर्म, ज्ञान, बुद्धि तथा क्रियाकलापों में समान दिखाई देते हैं, तथा कभी-कभी नहीं भी। कभी-कभी वे सैकड़ों बार जन्म लेते हैं, तथा कभी-कभी अनेक कल्पों में एक बार भी नहीं। इस भ्रम का कोई अंत नहीं है। जैसे तराजू में बार-बार रखे जाने पर दाना पहले की तरह उसी क्रम में नहीं रहता, बल्कि बदल जाता है, वैसे ही प्राणियों में भी परिवर्तन होता है - पूर्वजन्मों की व्यवस्था तथा क्रम के विपरीत हो सकता है। काल का महासमुद्र सृष्टि को पूर्व व्यवस्था से भिन्न रूप में पूर्णतः, आंशिक रूप से अथवा बिना किसी क्रम के प्रकट करता है।

क्या मुक्ति स्थायी नहीं है?

योगवाशिष्ठ के संदर्भ में मुक्ति स्थायी नहीं है। ऋषि वशिष्ठ सृष्टि के एक शाश्वत चक्र का वर्णन करते हैं, जिसमें प्राणी अनंत बार जन्म लेते हैं तथा पुनर्जन्म लेते हैं। जबकि मुक्ति (मोक्ष) की अवधारणा को एक ऐसी अवस्था के रूप में वर्णित किया जाता है जहाँ आत्मा जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्त हो जाती है, लेकिन व्यास और वशिष्ठ जैसी मुक्त आत्माओं के बारे में भी कहा जाता है कि वे कई बार पुनर्जन्म लेती हैं। इससे पता चलता है कि योग वशिष्ठ में बताई गई मुक्ति की स्थिति स्थायी नहीं हो सकती है और समय के विभिन्न चक्रों में बदल सकती है।

मुक्त प्राणियों में भी कई उपाधियां होती हैं - 'ब्रह्मविद्, ब्रह्मविद्वर, ब्रह्मविद्वरियान् और ब्रह्मविद्वरिष्ठ'।

मुक्त प्राणी श्रेष्ठ कैसे हैं?

भले ही एक मुक्त प्राणी विभिन्न भौतिक रूप या शरीर धारण कर ले, लेकिन वह अपनी मुक्ति की स्थिति नहीं खोता है। इसका मतलब है कि मुक्त होने की उनकी मूल प्रकृति अपरिवर्तित रहती है, चाहे उनकी बाहरी परिस्थितियाँ या भौतिक शरीर कुछ भी हों।

इस दार्शनिक ढांचे में, मुक्ति सहित हर चीज़ को विशाल, चल रहे ब्रह्मांडीय खेल के भीतर एक अस्थायी स्थिति के रूप में देखा जा सकता है। यह इस विचार के साथ संरेखित है कि परम वास्तविकता मुक्ति की अवधारणा से भी परे है, जो एक अधिक सूक्ष्म समझ की ओर इशारा करता है जहाँ मुक्ति अंतिम लक्ष्य नहीं है बल्कि आत्मा की एक व्यापक, अनंत यात्रा का एक हिस्सा है।

• संसार और सृष्टि के चक्र की निरंतरता को स्पष्ट करने के लिए महर्षि वसिष्ठ ने किस गूढ़ रूपक का प्रयोग किया है?
  महर्षि वसिष्ठ ने संसार को एक अनंत महासागर और प्रत्येक प्राणी को उस पर उठने वाली लहर के रूप में वर्णित किया है। जिस प्रकार महासागर में लहरें निरंतर उठती और विलीन होती हैं, उसी प्रकार जन्म और मृत्यु का चक्र चलता रहता है। यह रूपक सृष्टि की अनंत और अविराम प्रक्रिया का बोध कराता है।
• पुनर्जन्म के चक्र में प्राणियों की विशेषताओं और उनके नवीन रूप में दिखाई देने वाली भिन्नता या समानता का मूल आधार क्या है?
  प्राणियों की विशेषताओं में समानता या भिन्नता उनके पूर्व जन्मों के संचित कर्मों पर निर्भर करती है। इन्हीं कर्मों के फलस्वरूप कुछ प्राणी समान गुणों के साथ उसी परिवेश में जन्म लेते हैं, जबकि अन्य जीव पूर्णतः नवीन रूप और सर्वथा भिन्न विशेषताएं धारण कर लेते हैं।
• महर्षि व्यास के बत्तीस जन्मों का दृष्टांत देकर वसिष्ठ जी आत्मा की किस रहस्यमयी प्रकृति को उजागर करना चाहते हैं?
  महर्षि व्यास के जन्मों का दृष्टांत यह सिद्ध करता है कि एक ही आत्मा अनेक बार देह धारण कर सकती है। यह जन्म सचेतन अथवा अचेतन अवस्था में हो सकता है। प्रत्येक जन्म में आत्मा के रूप, उद्देश्य और गुणों में समानता भी हो सकती है और वे एक-दूसरे से सर्वथा भिन्न भी हो सकते हैं।
• क्या युगों का चक्र और ईश्वरीय अवतारों का प्राकट्य एक ही बार होने वाली अद्वितीय घटना है? योग वासिष्ठ के अनुसार इस शाश्वत सत्य का क्या रहस्य है?
  योग वासिष्ठ के अनुसार युगों का चक्र और अवतारों का प्राकट्य कोई एक बार की घटना नहीं है। महर्षि वसिष्ठ श्री राम को बताते हैं कि त्रेता युग पूर्व में भी अनेक बार आ चुका है और भविष्य में भी आएगा। इसी प्रकार, राम और वसिष्ठ दोनों ने पूर्व में भी कई बार अवतार लिया है और भविष्य में भी अनंत बार लेंगे।
• इस दर्शन में मुक्तात्मा किसे कहा गया है और उनके क्या विशिष्ट लक्षण बताए गए हैं?
  मुक्तात्मा वह है जो समस्त प्रकार के दुःखों से मुक्त, निर्भय, सभी कल्पनाओं से रहित और पूर्णतः शांतचित्त हो चुकी है, तथा जिसने मोक्ष का परम आनंद प्राप्त कर लिया है। वर्तमान युग के महर्षि व्यास को ऐसी ही मुक्तात्मा के रूप में चिन्हित किया गया है।
• योग वासिष्ठ के अनुसार क्या मोक्ष या मुक्ति की अवस्था स्थायी है? यह अवधारणा मोक्ष की सामान्य मान्यताओं से किस प्रकार भिन्न है?
  सामान्य मान्यता है कि मोक्ष प्राप्ति के पश्चात जन्म और मृत्यु का चक्र पूर्णतः समाप्त हो जाता है, परंतु योग वासिष्ठ के अनुसार मुक्ति की यह अवस्था स्थायी नहीं है। मुक्तात्माएं भी अनेक बार जन्म ले सकती हैं। यहाँ मुक्ति को अंतिम लक्ष्य न मानकर आत्मा की अनंत ब्रह्मांडीय यात्रा का एक भाग मात्र माना गया है।
• क्या मुक्त प्राणियों के मध्य भी आध्यात्मिक चेतना के भिन्न-भिन्न स्तर होते हैं? ग्रंथ में इसका उल्लेख किस प्रकार किया गया है?
  हाँ, मुक्त प्राणियों की आध्यात्मिक स्थिति और ज्ञान के स्तर के आधार पर उन्हें विभिन्न उपाधियों में विभाजित किया गया है - ब्रह्मविद्, ब्रह्मविद्वर, ब्रह्मविद्वरीयान् और ब्रह्मविद्वरिष्ठ। यह दर्शाता है कि मुक्ति के पश्चात भी चेतना और बोध के कई सूक्ष्म स्तर विद्यमान रहते हैं।
• यदि कोई मुक्त प्राणी पुनः नवीन देह धारण करता है, तो क्या उसके बंधन में पड़ने से उसकी मुक्ति की अवस्था नष्ट हो जाती है?
  नहीं, भौतिक देह या नवीन रूप धारण करने पर भी मुक्त प्राणी की मुक्ति की अवस्था नष्ट नहीं होती है। बाहरी परिस्थितियां चाहे जो भी हों, उसका मूल स्वभाव अपरिवर्तित और अक्षुण्ण रहता है तथा वह सांसारिक बंधनों से अलिप्त रहता है।
• काल के महासमुद्र में प्राणियों के पुनर्जन्म का क्रम किस प्रकार परिवर्तित होता है और इसके लिए कौन सा उदाहरण दिया गया है?
  काल का महासमुद्र सृष्टि को पूर्व व्यवस्था से भिन्न रूप में, आंशिक रूप से या बिना किसी निश्चित क्रम के प्रकट कर सकता है। जिस प्रकार तराजू में बार-बार रखे जाने पर अन्न के दाने अपना पूर्व क्रम त्याग कर नया स्थान ले लेते हैं, उसी प्रकार प्राणियों के जन्म का क्रम भी पूर्व जन्मों की व्यवस्था के सर्वथा विपरीत हो सकता है।
• इस संपूर्ण दार्शनिक चिंतन में परम वास्तविकता (परम सत्य) को किस व्यापक दृष्टि से देखा गया है?
  इस दर्शन के अनुसार, परम वास्तविकता मुक्ति की अवधारणा से भी अत्यंत सूक्ष्म और परे है। संपूर्ण सृष्टि, जन्म-मृत्यु का चक्र और यहाँ तक कि मोक्ष भी एक विशाल और निरंतर चलने वाली ब्रह्मांडीय लीला का एक अस्थायी भाग है, जहाँ आत्मा की यात्रा अनंत काल तक चलती रहती है।

Ramaswamy Sastry and Vighnesh Ghanapaathi