पुनर्जन्म को समझना: योग वाशिष्ठ से अंतर्दृष्टि

पुनर्जन्म एक ऐसी अवधारणा है जिसने लाखों वर्षों से मनुष्यों को भ्रमित किया है। हमारे दर्शन का आधार यह है 'आत्मा शाश्वत है और जीवन भर अलग-अलग शरीर धारण करती है' । पुनर्जन्म पर गहन चर्चाओं में से एक प्राचीन ग्रंथ 'योग वाशिष्ठ' है, जहाँ ऋषि वशिष्ठ भगवान राम को इस अवधारणा की व्याख्या करते हैं। यह लेख पुनर्जन्म की स्पष्ट समझ प्रदान करने के लिए इस ग्रंथ की शिक्षाओं को सरल बनाता है।

सृष्टि का शाश्वत चक्र

ऋषि वशिष्ठ के अनुसार, संसार एक महासागर की तरह है, और हर रचना, हर प्राणी, इस महासागर पर एक लहर की तरह है। जिस तरह लहरें उठती और गिरती हैं, उसी तरह जन्म और मृत्यु का चक्र भी चलता है। यह रूपक दर्शाता है कि सृष्टि की प्रक्रिया निरंतर और अनंत है। प्राणी जन्म लेते हैं, जीते हैं और मरते हैं, फिर एक नए रूप में पुनर्जन्म लेने के लिए। यह चक्र, जिसे 'संसार' कहा जाता है, तब तक चलता रहता है जब तक व्यक्ति मुक्ति प्राप्त नहीं कर लेता।

पुनर्जन्म में समानताएँ और अंतर

ऋषि वशिष्ठ आगे बताते हैं कि पुनर्जन्म के प्रत्येक चक्र में, कुछ प्राणी समान विशेषताओं के साथ पुनर्जन्म लेते हैं, जबकि अन्य में काफी भिन्नता होती है। उदाहरण के लिए, कुछ लोग एक ही परिवार में या एक ही गुणों के साथ पुनर्जन्म ले सकते हैं, जिससे उनके पुनर्जन्म में एक निश्चित सीमा तक निरंतरता बनी रहती है। दूसरी ओर, कुछ प्राणी पूरी तरह से अलग रूप धारण कर सकते हैं या पूरी तरह से नए गुण धारण कर सकते हैं। यह परिवर्तनशीलता पिछले जन्मों के संचित कर्म या कार्यों पर निर्भर करती है।

वशिष्ठ इसे और स्पष्ट करते हैं -

'व्यास का वर्तमान जन्म बत्तीसवाँ है। इन बत्तीस में भी आंतरिक अंतर हैं। भावी व्यास पिछले व्यासों के समान या उनसे भिन्न होंगे।

मैंने व्यास को दस बार जन्म लेते देखा है। मैं व्यास के साथ कई बार एकाकार हुआ हूँ और कई बार अलग-अलग भी पैदा हुआ हूँ। हम कभी समान रूप में तो कभी भिन्न रूप में जन्म लेते हैं। हम कई बार समान इरादों के साथ या बिना समान इरादों के विभिन्न रूपों में जन्म लेंगे। कभी हमने जानबूझ कर जन्म लिया है और कभी अनजाने में। व्यास इस संसार में आठ बार और जन्म लेंगे ।

वशिष्ठ श्रीराम से कहते हैं - केवल व्यक्ति नहीं, अभी त्रेता युग चल रहा है। यह पहले भी कई बार हुआ है और भविष्य में भी कई बार होगा। इन त्रेता युगों में आपने कई बार राम का रूप धारण किया है और भविष्य के त्रेता युगों में भी आप कई बार ऐसा करेंगे। इसकी कोई सीमा नहीं है। मैंने भी कई बार वशिष्ठ का रूप धारण किया है। मैं इस समय वसिष्ठ रूप में हूँ और भविष्य में भी अनेक बार वसिष्ठ रूप में अवतार लूँगा। इनमें से कुछ रूप पिछले रूपों से मिलते-जुलते होंगे और कुछ भिन्न होंगे। यही बात अन्य साधारण लोगों के बारे में भी कही जा सकती है।

वर्तमान व्यास इस युग में मुक्तात्मा के रूप में जाने जाते हैं। व्यास अब तक दुःख से मुक्त, निर्भय, सभी कल्पनाओं से रहित, शांतचित्त हैं तथा मोक्ष का आनन्द प्राप्त कर चुके हैं, इसलिए मुक्तात्मा कहलाते हैं। कभी-कभी, मुक्तात्मा धन, सम्बन्धी, परिवार, अवस्था, कर्म, ज्ञान, बुद्धि तथा क्रियाकलापों में समान दिखाई देते हैं, तथा कभी-कभी नहीं भी। कभी-कभी वे सैकड़ों बार जन्म लेते हैं, तथा कभी-कभी अनेक कल्पों में एक बार भी नहीं। इस भ्रम का कोई अंत नहीं है। जैसे तराजू में बार-बार रखे जाने पर दाना पहले की तरह उसी क्रम में नहीं रहता, बल्कि बदल जाता है, वैसे ही प्राणियों में भी परिवर्तन होता है - पूर्वजन्मों की व्यवस्था तथा क्रम के विपरीत हो सकता है। काल का महासमुद्र सृष्टि को पूर्व व्यवस्था से भिन्न रूप में पूर्णतः, आंशिक रूप से अथवा बिना किसी क्रम के प्रकट करता है।

क्या मुक्ति स्थायी नहीं है?

योगवाशिष्ठ के संदर्भ में मुक्ति स्थायी नहीं है। ऋषि वशिष्ठ सृष्टि के एक शाश्वत चक्र का वर्णन करते हैं, जिसमें प्राणी अनंत बार जन्म लेते हैं तथा पुनर्जन्म लेते हैं। जबकि मुक्ति (मोक्ष) की अवधारणा को एक ऐसी अवस्था के रूप में वर्णित किया जाता है जहाँ आत्मा जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्त हो जाती है, लेकिन व्यास और वशिष्ठ जैसी मुक्त आत्माओं के बारे में भी कहा जाता है कि वे कई बार पुनर्जन्म लेती हैं। इससे पता चलता है कि योग वशिष्ठ में बताई गई मुक्ति की स्थिति स्थायी नहीं हो सकती है और समय के विभिन्न चक्रों में बदल सकती है।

मुक्त प्राणियों में भी कई उपाधियां होती हैं - 'ब्रह्मविद्, ब्रह्मविद्वर, ब्रह्मविद्वरियान् और ब्रह्मविद्वरिष्ठ'।

मुक्त प्राणी श्रेष्ठ कैसे हैं?

भले ही एक मुक्त प्राणी विभिन्न भौतिक रूप या शरीर धारण कर ले, लेकिन वह अपनी मुक्ति की स्थिति नहीं खोता है। इसका मतलब है कि मुक्त होने की उनकी मूल प्रकृति अपरिवर्तित रहती है, चाहे उनकी बाहरी परिस्थितियाँ या भौतिक शरीर कुछ भी हों।

इस दार्शनिक ढांचे में, मुक्ति सहित हर चीज़ को विशाल, चल रहे ब्रह्मांडीय खेल के भीतर एक अस्थायी स्थिति के रूप में देखा जा सकता है। यह इस विचार के साथ संरेखित है कि परम वास्तविकता मुक्ति की अवधारणा से भी परे है, जो एक अधिक सूक्ष्म समझ की ओर इशारा करता है जहाँ मुक्ति अंतिम लक्ष्य नहीं है बल्कि आत्मा की एक व्यापक, अनंत यात्रा का एक हिस्सा है।

Knowledge Bank

इल्वल और वातापी कौन थे?

स्कंद पुराण के अनुसार इल्वल और वातापी ऋषि दुर्वासा और अजमुखी के पुत्र हैं। उन्होंने अपने पिता से कहा कि वे अपनी सारी शक्ति उन्हें दे दें । दुर्वासा को क्रोध आ गया और उन्होंने श्राप दिया कि वे अगस्त्य के हाथों मर जाएंगे।

गोवत्स द्वादशी की कहानी क्या है?

एक बार माता पार्वती गौ माता के और भोलेनाथ एक बूढे के रूप में भृगु महर्षि के आश्रम पहुंचे। गाय और बछडे को आश्रम में छोडकर महादेव निकल पडे। थोडी देर बाद भोलेनाथ खुद एक वाघ के रूप में आकर उन्हें डराने लगे। डर से गौ और बछडा कूद कूद कर दौडे तो उनके खुरों का निशान शिला के ऊपर पड गया जो आज भी ढुंढागिरि में दिखाई देता है। आश्रम में ब्रह्मा जी का दिया हुआ एक घंटा था जिसे बजाने पर भगवान परिवार के साथ प्रकट हो गए। इस दिन को गोवत्स द्वादशी के रूप में मनाते हैं।